Análisis del Proceso histórico de los pueblos indígenas de América antes
de la Colonización: de los textos de autores Mario Sanoja, Irradia Vargas y Maria
de los A. Pérez
Autor: Wilfredo Chau - correo: w.chau@iricas.org
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| Source by: Willem Janszoon Blaeu - Amsterdam ca. 1640 |
Sucinto
análisis sobre la existencia del hombre en Venezuela.
Hablar sobre la existencia del hombre en Venezuela
pasa por remarcar la importancia en el tiempo desde una base multicultural. Los
investigadores e historiadores venezolanos hablan de cinco oleadas en el proceso de población en la Región de
Venezuela, no cabe duda de que en las dos primeras oleadas se puede registrar
un proceso similar (nómadas, cazadores y recolectores) de población al igual
que todo nuestro continente indígena originario Abya Yala.
Sin lugar a duda, las posteriores oleadas, tercera, cuarta y quinta son las que van a configurar la esencia: pluriétnico y cultural de lo que hoy en día es la gran Venezuela, ya que desde el Sur del Continente vinieron los Arawakos, desde el área Colombia los Chibchas, desde el Caribe y la zona Antillana los K’ariñas.
Formas de subsistencia de grupos indígenas.
Para hablar de las formas de subsistencias de los
grupos indígenas tomare como referencia las oleadas de acuerdo con lo que
indican los investigadores y estudiosos del texto leído. En la primera oleada
los primeros pobladores (hordas) subsistieron gracias a la caza y aprovechamiento
consecuencia de estas los primeros abrigos corporales; en la segunda oleada
subsistieron gracias a la caza, recolección de raíces, frutos silvestres y
frutos del mar como las conchas. Posteriormente los sistemas de subsistencia en
la tercera oleada fueron asentándose gracias a la explotación del habitad y
algún tipo de crianza de animales; más tarde en la cuarta oleada consecuencia
del sedentarismo, la subsistencia comienza a girar en torno a las primeras
formas de agricultura. Finalmente, en la quinta oleada gracias a la sumatoria
de formas de subsistencia emerge la cerámica, el tejido, el cual servirá para
la vestimenta integral y consecuentemente la cerámica como objetos de
intercambio para subsistencia entre grupos étnicos.
Las culturas indígenas más destacadas
Hablar de culturas indígenas más destacadas, en mi
opinión es hablar de las primeras civilizaciones en el continente Abya Yala; de
acuerdo con el texto bibliográfico abordado se identifican a tres grandes
civilizaciones destacadas en nuestro continente: por el norte los Aztecas, desde el Sur Mesoamericano y Orinoquía
a los Chibchas, por Suramérica Andina
a los Incas. Cada una de estas
civilizaciones originarias alcanzó un nivel de desarrollo y ciencia avanzada
para esos tiempos.
Es bueno que el texto leído resalte a tres civilizaciones originarias (culturas indígenas) considerando que en nuestro continente originario hubo muchas otras civilizaciones igualmente avanzadas como los Mayas en Mesoamérica, los Mapuche en el Sur continental y otras naciones nativas originarias en el norte continental como: los Navajo, los Creek, los Cherokee, los Mohawk, e isleños como los Rapa Nui.
Aspectos resaltantes de la cultura americana
Es importante resaltar que toda civilización o grupo
étnico cuenta con aspectos culturales únicos que ha configurado una especie de
ADN etnohistórico. Cuando hablamos de la cultura americana es ligeramente
difícil identificar alguno específico. Sin embargo, si pretendo redactar una
respuesta sobre algún aspecto resaltante de la cultura en general en nuestro
continente me atrevo a decir que fue la ingeniería
(piedras, barro, madera, paja) gracias al estudio de la riqueza natural del
habitad y territorios donde se establecieron y desarrollaron complejos líticos,
palafitos, canales, caminos, puentes, etc. Otro aspecto importante que deseo
resaltar es la conexión intrínseca de cada civilización originaria
(nación-pueblo indígena) con la natura
(naturaleza).
Los principales grupos indígenas de Venezuela
Según textos analizados a este tiempo los principales
grupos indígenas de Venezuela son 20, siendo los siguientes: Acahuayo, Arahuac, Arutani, Bari, Kariña,
Guajibo, Guajiro, Guarao o Warao, Guayqueri, Mapoyo o Yahuana, Maquiritare,
Panare, Paraujano, Pemón, Piaroa, Puinabe, Sápe, Yanomami, Yaruro, Yucpa.
Desde otra perspectiva, el texto indica que los grupos indígenas de mayor población son: Wayuu con 60%+, siguiendo el Warao 9 %, Pemón y Añú cada uno con 7 %, Yanomami 6 %, Guajibo y Piaroa cada uno con 4 %, esto según el censo indígena de 1992.
¿Cómo están distribuido las poblaciones indígenas?
La lectura indica que las poblaciones indígenas se
encuentran distribuidas en 10 estados de los 23 existentes. La distribución es
la siguiente: Amazonas: 17 pueblos indígenas originarios; Bolívar: 12 pueblos
indígenas originarios; Monagas y Sucre: 4 pueblos indígenas originarios; Apure
y Zulia: 3 pueblos indígenas originarios; Anzoátegui y Delta Amacuro: 2 pueblos
indígenas originarios; Mérida y Trujillo: 1 pueblo indígenas originarios (Wayuu).
La Filosofía indígena Venezolana y grupos lingüísticos
El pensamiento indígena originario en nuestro continente Abya Yala es muy rico y variado, queriendo decir, que cada pueblo indígena tenía su propio constructo filosófico. De la lectura, el pensamiento "yo soy tú, tú eres yo" es uno de mi preferencia, puesto que se funda desde la hermandad o hermanidad, ósea que todos somos una parte de un todo natural. Somos una misma familia natural.
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| Source by: Ministerio del Poder Popular de Pueblos Indígenas de Venezuela |
De acuerdo con el censo (INE 1992) se identifica a ocho familias lingüísticas (grupos lingüísticos): Arawak, Caribe, Warao, Yanomani, Guajiro, Piaroa, Yaruro y Chibcha. Las dos mayores familias lingüísticas con mayor número de idiomas originarios son: la Arahuaca (Arawak) y Caribe (K’ariña).
La organización indígena venezolana
La organización interna indígena experimento una serie
de procesos a través del tiempo, desde sus inicios como hordas en periodo
nómade hasta el momento de la aparición de las aldeas o comunidades organizadas
por grupo familiar en el periodo sedentario.
Los sistemas de producción en la organización indígena identificados son: 1) para alimentación: caza, pesca, recolección y agrícola; 2) para transporte: construcción de canoas; 3) para intercambio (pago): cerámica, tejidos y cestería; 4) para subsistencia por la explotación europea: cacao y café. Definitivamente la base del sistema de producción de los pueblos indígenas originarios fue la tierra, su mayor tesoro como medio de producción.
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| Soruce by: Trabajo agrícola - Códice Florentino. Fragmento-. Fuente Pacarina del Sur |
Según el texto existía una organización social a manera de comunidades o poblados las cuales estaban integradas por familias, cada familia tenía un jefe de familia quien era responsable del grupo. Este jefe o cabeza de familia participara en las decisiones en una especie de consejo comunal o de poblado. Otra característica de organización social para la alimentación recaía en los hombres más valientes, fuertes, hábiles y diestros quienes se encargaban de la alimentación de toda la aldea o comunidad.
Por otro lado, la organización política era heterogenia en el continente y en especial en territorio venezolano. En algunos casos recaía en los jefes de familia agrupados en una especie de consejo, otros pueblos tenían a un elegido por su sabiduría y aporte colectivo denominándolo “Cacique”, en otros casos los ancianos con mayor prestigio, acumulado a través de su vida, era quienes conformaban un consejo de ancianos con el fin de resolver los conflictos internos y externos con otros grupos indígenas; así mismo conducirán las decisiones de la aldea con respecto a los sistemas de producción, etc. En la organización social y política de los pueblos indígenas originarios la presencia de un guía o autoridad espiritual (chaman o piache) era notorio e importante, debido a que este personaje o autoridad se encargaba de conectar el mundo físico con el mundo de los dioses ancestrales.
El texto menciona la figura del “matrimonio” como una característica en la organización social. Desde mi punto de vista este concepto en los pueblos ancestrales nunca existió como tal, debido a que este concepto tiene una naturaleza “jurídica”, religiosa católica cristiana y occidental. Queriendo decir que es un término que ha sido aculturada en nuestro territorio de lejanas y antiguas civilizaciones europeas.
Cada pueblo originario en nuestro continente tiene su propia estructura interna social, cada pueblo en nuestro continente tiene en su propio idioma toda una filosofía y concepto “unión pareja”. Desde mi posición, como indígena prefiero referirme en idioma español con respecto al termino en cuestión como “unión”, “dualidad” o “complementariedad” estas como parte de una filosofía ancestral castellanizada, no dudando que cada pueblo indígena originario venezolano como el Wayuu o K’ariña por mencionar algunos tienen su propio concepto desde el derecho propio ancestral. Como por ejemplo el servinacuy una forma de unión en el mundo originario andino del pasado en la civilización Inka y actualmente en muchos pueblos Wanka.
Consecuencias de la invasión
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| Source by: www.expresionvenezuela.blogspot.com |
La invasión trajo consecuencias devastadoras para los
pueblos indígenas originarios estableciéndose formas de dominación, explotación,
esclavitud, los malos tratos y asesinatos masivos, que en la actualidad desde el
derecho moderno humanitario se configura: etnocidio y genocidio. Asimismo, la
expropiación de las tierras y territorios ancestrales causo levantamientos en
defensa de su habitad emergiendo grandes líderes o caudillos caciques como los
recordados: Guaicaipuro, Paramaconi, Prepocunate en Venezuela. Al mismo tiempo
en los andes Atahualpa y Túpac Amaru II; en el altiplano Tupak Katari y en la
región sur al jefe mapuche Lautaro.
Es negativamente importante resaltar que una consecuencia devastadora para al mundo espiritual -religioso- indígena fue el plan de la Iglesia católica conocida como: “plan extirpación de idolatrías” que busco: a) eliminar toda forma de práctica espiritual ancestral dedicada a las deidades; b) destruir todo lugar y espacio sagrado; c) privar del pensamiento de paz de armonía con el mundo intangible de las deidades.
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| Source by: www.expresionvenezuela.blogspot.com |
Normativas aplicadas durante la dominación
Según los textos revisados se pueden identificar
normas absolutas y parciales. En las primeras como absolutas existían: a) La
doctrina y normas eurocentristas del siglo XV; b) Las bulas Papales del siglo
XV; c) Los escritos de Francisco de Vitoria (doctrina en contra de PPII),
mientras que parcialmente, el Consejo de Indias de España siglos XV al XVII.
(Los indígenas eran vasallos del Rey
y debían pagar un tributo a la
Corona con el fruto de su propio trabajo; Los Encomenderos deben amparar, evangelizar y defender a los indígenas.
Como primer análisis se debe resaltar que hoy en día
Venezuela es una sociedad diversa desde lo ancestral, étnico y cultural venida
de las civilizaciones y grupos étnico-culturales Arawakos, Chibchas y K’ariñas, y de las regiones Amazonas, Andes y Caribe, dando como
resultado una sociedad rica desde la diversidad geoétnico cultural.
En segundo análisis deseo resaltar que el modelo de subsistencia de los primeros grupos indígenas se ha dado gracias al conocimiento adecuado del manejo y la explotación del habita, consecuentemente denominado hoy en día por las ciencias sociales como ecodesarrollo.
Finalmente deseo resaltar que se destruyó el conocimiento y saberes ancestrales (TK) de nuestros pueblos indígenas originarios acumulados a través de miles de años que daban solución a la vida comunitaria (social) puesto que dominaban y explotaban sustentablemente la geografía y habitad local.
Trasmisión de la cultura
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| Source by: Ministerio del Poder Popular de Pueblos Indígenas de Venezuela |
La herencia cultural de nuestros pueblos indígenas
originarios es transmitida de generación en generación gracias a nuestros
abuelos de manera oral. Este es un método milenario singular puesto que es
manifestada con cantos, literatura oral, administración de orden (justicia) y
manejo de principios ágrafos (leyes), el origen, cosmovisión, idioma, entre otros
elementos culturales más. Esto posiciona a nuestros pueblos originarios como
culturas orales demostrando que desde la llegada de la cultura occidental a
nuestro tiempo siglo XXI somos culturas vivas que tienen todo el derecho de
pervivir gracias a sus usos y costumbres ancestrales orales.
