tag:blogger.com,1999:blog-68640291694370632202024-03-13T12:26:17.956-07:00Derecho Indígena y Derecho Propio OriginarioIRICAS.ORG es la organización Indígena pluricultural conformada por líderes, autoridades , abogados y otros profesionales indígenas producto de la interculturalidad étnica.Estamos creando la red de abogados indígenas en Abya Yala, buscando defender a nuestros propios pueblos originarios con instrumentos jurídicos occidenales y derechos Maya, Propio, Az´ Mapu, Originario, Incásico, Kuna, Cakchiquel y otros consuetudinarios.Estamos orgullosos de tener la primera oficina sucursal OIDI PERÚ.Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-61034583663502531022021-05-03T20:39:00.001-07:002021-05-06T16:20:29.957-07:00Debate Presidencial Perú Quechua en Siglo XXI<p></p><h2 style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large; line-height: 107%;">El día que el <i>Quechua</i> debatió
en siglo XXI</span></b></h2><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="line-height: 107%;">Autor: <span style="color: #990000;">Wilfredo Chau </span>- correo: </span></b><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #2b00fe;"><a href="mailto:w.chau@iricas.org">w.chau@iricas.org</a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Gran conmoción causó el último debate presidencial del 31 de
marzo en la ciudad de Lima, seis candidatos al sillón presidencial presentaron
sus planes de gobierno por espacio de dos horas y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Uno de ellos, el candidato Ciro Gálvez, nacido en la región
de Huancavelica, líder del partido político Renacimiento Unido Nacional RUNA,
descendiente del pueblo originario <i>Quechua</i> presentó su plan de gobierno en
idioma originario <i>runasimi</i>. Su participación fue cincuenta por ciento en
lengua materna causando gran conmoción a la sociedad limeña<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la capital del Perú. Esta alberga casi el
treinta por ciento de la población total del país y a su vez desconcertó a
periodistas de los medios de comunicación televisivos que trasmitían el debate
en vivo y directo – tiempo real – debido a que no contaban con traductores e intérpretes
en el momento. Esto dejo al descubierto una vez más la gran brecha cultural
comunicacional, debido a que poco más de la mitad de la población habla y
entiende perfectamente el <i>Quechua</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTcnwkIkW2iPjVhyjmpYTlIL8lF4sFsLvcs10sgfL4v99yNvblh7qkSKv1AVizFwuTUdacQIZnF7FluWfhplFuBQS-JHTKo1ZQvDZx63nV9QA4ywv6-6TZ1Y0YNLHrRTXk3Yw3IcvynZLh/s1366/Sin+t%25C3%25ADtulo.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1366" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTcnwkIkW2iPjVhyjmpYTlIL8lF4sFsLvcs10sgfL4v99yNvblh7qkSKv1AVizFwuTUdacQIZnF7FluWfhplFuBQS-JHTKo1ZQvDZx63nV9QA4ywv6-6TZ1Y0YNLHrRTXk3Yw3IcvynZLh/w640-h360/Sin+t%25C3%25ADtulo.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;">Resource by: Frecuencia Latina</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Preámbulo RUNA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">En 1993, Ciro Gálvez fundó el partido político Renacimiento
Andino, en la región Junín, participando por primera vez <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como agrupación política en las elecciones
generales de Perú en los años 2001 y 2006. En este periodo de tiempo RUNA
atrajo simpatizantes y militantes en gran parte de la Región Central Andina
Peruana, gracias a la Teoría del Renacimiento Andino “<i><b>Pachakutiy Yachay</b></i>”
acogida en el manifiesto del partido Renacimiento Andino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El 15 de junio de 2013 se refundó el partido Renacimiento
Andino, cambiándole el nombre a Renacimiento Unido Nacional RUNA<b> </b>como
estrategia política, presentando al movimiento político con un nombre más
inclusivo, esto le permitió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trascender
desde de la región andina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacia todo el
Perú, penetrado tambien en el tejido social limeño por primera vez.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOFRHDHbS8hhkZZV_X_6xmyRNNkbUO5DiiafHVImr7uqWiAD2-Kc4LC4qIId21UNm-FfXHnGpzriZmz6SLw3mGjZ2ZqA0695vgUE5AfZGMIbPx5tnMoqk06AIKF0mzltDq9iQyAqelQm5v/s474/OIP+%25281%2529.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="474" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOFRHDHbS8hhkZZV_X_6xmyRNNkbUO5DiiafHVImr7uqWiAD2-Kc4LC4qIId21UNm-FfXHnGpzriZmz6SLw3mGjZ2ZqA0695vgUE5AfZGMIbPx5tnMoqk06AIKF0mzltDq9iQyAqelQm5v/w400-h400/OIP+%25281%2529.jpeg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;">Resource by: Partido RUNA</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">¿Quién es Ciro Gálvez Herrera? <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Nació en Surcubamba, Huancavelica, en 1949. Estudió en la
Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos UNMSM,
graduándose como abogado en 1978; Magister en Antropología Jurídica en la
Universidad Nacional del Centro del Perú UNCP; Notario Público de la ciudad de
Huancayo desde 1985; miembro vitalicio de la Federación Interamericana de
Abogados, ex catedrático en la materia de Derecho Civil en la Universidad
Peruana los Andes UNPA, autor de ensayos y libros como “Renacimiento Andino”
(1998), "El Poder de la Fe Pública"(1980), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Predicciones del Renacimiento Andino” (2003) y
la “Teoría del Renacimiento Andino (2019) entre otros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Escritor y poeta quechua, cantautor y creador de la poesía de
cosmovisión andina “Runa Harawikuna” (2008), donde la naturaleza por ser
elemento vivo, juntamente con el ser humano, son protagonistas activos de la
vida, hablando, actuando y manifestando sus sentimientos con el ser consciente.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Además, promotor y organizador de las grandes carreras de <i>Chaskis</i>
de integración andina, actividad que le ha permitido recorrer las comunidades
altoandinas del Perú y afinar un proyecto nacional basado en los valores de la
cultura originaria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Quechua</span></i></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> en carrera presidencial<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El 28 de octubre 2020, Gálvez inscribió su precandidatura
para las Elecciones generales de Perú al 2021. Comentó que: "<i>Enfrentarán
las elecciones del 2021 con sus propios militantes, sin alianza electoral ni
política, ni con personajes conocidos</i>".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">A pocos meses de cumplir 200 años del nacimiento de la
república del Perú, este proceso electoral presidencial 2021 ha marcado con
hito, un matiz que la sociedad peruana no debe olvidar por varios aspectos
socio culturales y de derechos fundamentales en el marco de la comunicación en
idioma ancestral y derechos, que sigue siendo el medio de comunicación oral de
millones de personas en todo el territorio peruano e inclusive traspasa límites
fronterizos de país en país en esta región continental. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El idioma indígena (lenguas y dialectos para las ciencias
lingüísticas) desde la interpretación jurídica internacional del derecho de
pueblos indígenas es un derecho humano diferenciado, un derecho colectivo
cautelado que goza de estatus de bien jurídico protegido. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOgVNfSNOkxuvNtJwKfj5P-OBsnv9SOQNglJO9TVXyhXQL22dmenBG_NYeNMYnD4dNMa0eAHLyEaTl8wBJURU8o1GWojQa-upGHjktW1WzJBq9Fe08Hc_X6fFWElnOsSdac4nEgDPQlF3/s1366/Sin+t%25C3%25ADtulo1.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1366" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOgVNfSNOkxuvNtJwKfj5P-OBsnv9SOQNglJO9TVXyhXQL22dmenBG_NYeNMYnD4dNMa0eAHLyEaTl8wBJURU8o1GWojQa-upGHjktW1WzJBq9Fe08Hc_X6fFWElnOsSdac4nEgDPQlF3/w640-h360/Sin+t%25C3%25ADtulo1.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;">Resource by: Panamericana Televisión </span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El idioma indígena desde el derecho propio debe ser entendido
por la sociedad como el método pretérito de comunicación que permite expresar
el puro pensamiento y transmisión natural de herencia oral de sus ancestros,
libre de patrones lingüísticos ajenos que estudia las estructuras fundamentales
del lenguaje humano globalizado. En el caso de idioma <i>Quechua</i> debemos
recordar que hasta el momento desde las ciencias sociales modernas la academia
occidental tiene noción que es un idioma ágrafo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En síntesis, la comunicación en <i>Quechua</i>
es el ejercicio de libertad de pensar y expresar <i>runa,</i> hombre indígena
gracias a su idioma milenario.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Quechua en camino político del empoderamiento<o:p></o:p></span></b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">En las regiones andinas los idiomas indígenas se han
mantenido vivo por más de 199 años, gracias a la mujer, a las madres hablantes de
idiomas autóctonos originarios; como tambien a los mayores ancianos, que han cumplido
fielmente con la <i>traditio </i>de generación en generación contribuyendo en
el proceso cognitivo de crecimiento de niños-niñas, periodo de aprendizaje
escolar, y la directa participación comunal; más aun llegando a enraizarse para
fortalecer el pensamiento andino de los adolescentes, y en la filosofía política
propia andina u originaria de muchos adultos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ciro Gálvez es digno ejemplo de esta excelente tradición oral
<i>Quechua,</i> gracias a su conexión ancestral de parentesco familiar y comunal.
Es por eso que su participación en el debate presidencial se entiende como pura
expresión natural a más de 30 millones de peruanos en señal televisiva directa;
mensaje especialmente dirigido a los 3’805,531 personas (INEI), que respondieron
en el último censo 2017, que el <i>Quechua</i> es su lengua materna; a los
4’500.000 peruanos (MINCUL) que reconocen tambien como su lengua materna al <i>Quechua</i>;
y público objetivo -target- a los 727.000 quechua hablantes (MINCUL) que viven
en ciudad de Lima, de los 7’500,000 votantes en Lima (ONPE) parte de los más de
25 Millones de ciudadanos habilitados para ejercer su derecho fundamental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Mi lectura final…<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">No cabe duda, en el Perú poco más del 50% de la población
peruana es <i>Quechua</i> hablante -habla,entiende,habla&entiende- según
informes sombras elaboradas por la sociedad civil que contrastan con los
desacertados censos peruanos, que no encuentran consensos al abordar la
variante indígena al diseñar las preguntas para obtener las estadísticas, peor aún,
evadiendo por alto la consulta previa de pueblos indígenas, ejercicio de derechos reconocido
internacionalmente como participación ciudadana con pertinencia étnica y
cultural de los pueblos al desarrollar los censos específicos.</span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA6gAx3e7eUN91jwhvJolG0OxpqvwAypQYrOploaMdF1mbEiapotrHllv5wkmD0Ug5O8y2xpocoUFihmBWv1agofkAjU2sk6WPjPd5LKnuSlyD2b8F6_ZwAyAb0kKbQqjdjNlBbH2ZPo9r/s980/peru+21.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="980" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA6gAx3e7eUN91jwhvJolG0OxpqvwAypQYrOploaMdF1mbEiapotrHllv5wkmD0Ug5O8y2xpocoUFihmBWv1agofkAjU2sk6WPjPd5LKnuSlyD2b8F6_ZwAyAb0kKbQqjdjNlBbH2ZPo9r/w640-h344/peru+21.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Source by: Peru 21</td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Ciro Gálvez como colega abogado al participar en el debate
presidencial en su idioma materno Quechua, lo hizo cobijándose en el derecho
fundamental (1979) consciente que los partidos políticos expresan el pluralismo
democrático; como hermano Quechua hablante concurre a la formación y
manifestación de la voluntad popular propia; como candidato político
presidencial se expresó en </span><b style="font-size: 12pt;"><i>runa simi</i></b><span style="font-size: 12pt;">, el cual fue tergiversado
por varios grandes medios de comunicación, mientras que algunos periodistas con
intereses subalternos de hacer quedar mal al candidato andino en detrimento de
sumar votos a su candidatura, peor aún discriminando al mismo idioma originario
ocasionando un factor desencadenante negativo en miles de personas y muchos
sectores sociales.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Este trabajo es una nueva invitación a la reflexión de mi
parte, sobre la suma importancia de los idiomas indígenas originarios en
nuestro país, peruanos con derechos fundamentales en todo espacio social como en la enseñanza-educación que
debe ser considerado de interés nacional pleno, valorando el conocimiento
tradicional para consolidar el desarrollo integral y realismo étnico
fortaleciendo la identidad étnica y cultural, que conlleve a calificar los
idiomas indígenas en el Perú como imprescriptible en el futuro de la nación.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Se invita a revisar:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><ul><li><span style="font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">DECRETO
LEY Nº21156 (Se reconoce el quechua como lengua oficial de la Republica
Peruana)</span></li><li>LEY N<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; text-indent: -18pt;">º</span><span style="background: rgb(254, 254, 254); font-size: 12pt; line-height: 107%; text-indent: -18pt;">28106
(Reconocimiento, Preservación, Fomento y Difusión de las Lenguas Aborígenes)</span></li><li>LEY N<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; text-indent: -18pt;">º</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; text-indent: -18pt;">29735
(Declara de interés nacional el uso, preservación, desarrollo, recuperación,
fomento y difusión de las lenguas originarias del Perú)</span></li></ul><p></p><p><br /></p>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-41342019125676786792020-07-05T15:54:00.015-07:002021-05-03T20:47:01.998-07:00Proceso Histórico de los Pueblos Indígenas en Venezuela<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Análisis del Proceso histórico de los pueblos indígenas de América antes
de la Colonización: de los textos de autores Mario Sanoja, Irradia Vargas y Maria
de los A. Pérez<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Autor: <span style="color: #990000;">Wilfredo Chau</span> - correo: </span></b><span style="color: #04ff00;"><a href="mailto:w.chau@iricas.org">w.chau@iricas.org</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW2UZAQ3EjMGV4jCfvGPXsTv4XvJ5Zo3duQaOu3KkoI_7k7gvYdQEoc4cBLEwvSA8D8tfB1K5VZho4SrAt2ZJBMMd7uVjxO8hDczutTzyqc4W_QQuFHtALfcR4O7VpkdyfNAGRMmOH4H7h/s1507/Willem+Janszoon+Blaeu+-+amsterdam+ca.+1640.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1174" data-original-width="1507" height="498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW2UZAQ3EjMGV4jCfvGPXsTv4XvJ5Zo3duQaOu3KkoI_7k7gvYdQEoc4cBLEwvSA8D8tfB1K5VZho4SrAt2ZJBMMd7uVjxO8hDczutTzyqc4W_QQuFHtALfcR4O7VpkdyfNAGRMmOH4H7h/w640-h498/Willem+Janszoon+Blaeu+-+amsterdam+ca.+1640.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Source by: Willem Janszoon Blaeu - Amsterdam ca. 1640</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sucinto
análisis sobre la existencia del hombre en Venezuela.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hablar sobre la existencia del hombre en Venezuela
pasa por remarcar la importancia en el tiempo desde una base multicultural. Los
investigadores e historiadores venezolanos hablan de <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">cinco oleadas</span> en el proceso de población en la Región de
Venezuela, no cabe duda de que en las dos primeras oleadas se puede registrar
un proceso similar (nómadas, cazadores y recolectores) de población al igual
que todo nuestro continente indígena originario Abya Yala.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Sin lugar a duda, las posteriores oleadas, tercera,
cuarta y quinta son las que van a configurar la esencia: pluriétnico y cultural
de lo que hoy en día es la gran Venezuela, ya que desde el Sur del Continente
vinieron los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Arawakos</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">, desde el área Colombia los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Chibchas</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">, desde
el Caribe y la zona Antillana los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">K’ariñas</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Formas de
subsistencia de grupos indígenas.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Para hablar de las formas de subsistencias de los
grupos indígenas tomare como referencia las oleadas de acuerdo con lo que
indican los investigadores y estudiosos del texto leído. En la primera oleada
los primeros pobladores (hordas) subsistieron gracias a la caza y aprovechamiento
consecuencia de estas los primeros abrigos corporales; en la segunda oleada
subsistieron gracias a la caza, recolección de raíces, frutos silvestres y
frutos del mar como las conchas. Posteriormente los sistemas de subsistencia en
la tercera oleada fueron asentándose gracias a la explotación del habitad y
algún tipo de crianza de animales; más tarde en la cuarta oleada consecuencia
del sedentarismo, la subsistencia comienza a girar en torno a las primeras
formas de agricultura. Finalmente, en la quinta oleada gracias a la sumatoria
de formas de subsistencia emerge la cerámica, el tejido, el cual servirá para
la vestimenta integral y consecuentemente la cerámica como objetos de
intercambio para subsistencia entre grupos étnicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Las culturas
indígenas más destacadas</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hablar de culturas indígenas más destacadas, en mi
opinión es hablar de las primeras civilizaciones en el continente Abya Yala; de
acuerdo con el texto bibliográfico abordado se identifican a tres grandes
civilizaciones destacadas en nuestro continente: por el norte los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aztecas</i>, desde el Sur Mesoamericano y Orinoquía
a los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chibchas</i>, por Suramérica Andina
a los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Incas</i>. Cada una de estas
civilizaciones originarias alcanzó un nivel de desarrollo y ciencia avanzada
para esos tiempos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Es bueno que el texto leído resalte a tres
civilizaciones originarias (culturas indígenas) considerando que en nuestro
continente originario hubo muchas otras civilizaciones igualmente avanzadas</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">como los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Mayas</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">
en Mesoamérica, los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Mapuche</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> en el Sur
continental y otras naciones nativas originarias en el norte continental como: los
</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Navajo</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">, los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Cree</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">k, los </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Cherokee, los
Mohawk, </i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">e isleños como los</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"> Rapa Nui</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Aspectos
resaltantes de la cultura americana</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Es importante resaltar que toda civilización o grupo
étnico cuenta con aspectos culturales únicos que ha configurado una especie de
ADN etnohistórico. Cuando hablamos de la cultura americana es ligeramente
difícil identificar alguno específico. Sin embargo, si pretendo redactar una
respuesta sobre algún aspecto resaltante de la cultura en general en nuestro
continente me atrevo a decir que fue la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ingeniería</b>
(piedras, barro, madera, paja) gracias al estudio de la riqueza natural del
habitad y territorios donde se establecieron y desarrollaron complejos líticos,
palafitos, canales, caminos, puentes, etc. Otro aspecto importante que deseo
resaltar es la conexión intrínseca de cada civilización originaria
(nación-pueblo indígena) con la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">natura</b>
(naturaleza).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Los
principales grupos indígenas de Venezuela</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Según textos analizados a este tiempo los principales
grupos indígenas de Venezuela son 20, siendo los siguientes: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Acahuayo, Arahuac, Arutani, Bari, Kariña,
Guajibo, Guajiro, Guarao o Warao, Guayqueri, Mapoyo o Yahuana, Maquiritare,
Panare, Paraujano, Pemón, Piaroa, Puinabe, Sápe, Yanomami, Yaruro, Yucpa</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Desde otra perspectiva, el texto indica que los grupos
indígenas de mayor población son: </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Wayuu</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">
con 60%+, siguiendo el </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Warao</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> 9 %, </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Pemón</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> y </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Añú</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> cada uno con 7 %, </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Yanomami</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">
6 %, </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Guajibo</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> y </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Piaroa</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> cada uno con 4 %, esto según el censo indígena de 1992.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">¿Cómo están
distribuido las poblaciones indígenas?</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La lectura indica que las poblaciones indígenas se
encuentran distribuidas en 10 estados de los 23 existentes. La distribución es
la siguiente: Amazonas: 17 pueblos indígenas originarios; Bolívar: 12 pueblos
indígenas originarios; Monagas y Sucre: 4 pueblos indígenas originarios; Apure
y Zulia: 3 pueblos indígenas originarios; Anzoátegui y Delta Amacuro: 2 pueblos
indígenas originarios; Mérida y Trujillo: 1 pueblo indígenas originarios (<i>Wayuu</i>).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La Filosofía
indígena Venezolana y grupos lingüísticos</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El pensamiento indígena originario en nuestro
continente Abya Yala es muy rico y variado, queriendo decir, que cada pueblo
indígena tenía su propio constructo filosófico. De la lectura, el pensamiento
"yo soy tú, tú eres yo" es uno de mi preferencia, puesto que se funda
desde la hermandad o hermanidad, ósea que todos somos una parte de un todo
natural. Somos una misma familia natural.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieK0WaY25C1Jam7aag3vQJAgsDU3a_hTQ0H2g1FliXrGjEx9yjPASizenRMcMvjIonGozx-ed_N513zJ8V5hnqM0RkXne_3KYa92FBUg_nw8ttseLTLXbVOD6qc74vYPXoa8v1BvrBPz6f/s1024/11.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="246" data-original-width="1024" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieK0WaY25C1Jam7aag3vQJAgsDU3a_hTQ0H2g1FliXrGjEx9yjPASizenRMcMvjIonGozx-ed_N513zJ8V5hnqM0RkXne_3KYa92FBUg_nw8ttseLTLXbVOD6qc74vYPXoa8v1BvrBPz6f/w640-h154/11.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;">Source by: Ministerio del Poder Popular de Pueblos Indígenas de Venezuela</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">De acuerdo con el censo (INE 1992) se identifica a
ocho familias lingüísticas (grupos lingüísticos): </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Arawak, Caribe, Warao, Yanomani, Guajiro, Piaroa, Yaruro y Chibcha</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">.</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Las dos mayores familias lingüísticas con
mayor número de idiomas originarios son: la Arahuaca (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Arawak)</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> y Caribe (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">K’ariña</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La
organización indígena venezolana</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La organización interna indígena experimento una serie
de procesos a través del tiempo, desde sus inicios como hordas en periodo
nómade hasta el momento de la aparición de las aldeas o comunidades organizadas
por grupo familiar en el periodo sedentario.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Los sistemas de producción en la organización indígena
identificados son: 1) para alimentación: caza, pesca, recolección y agrícola;
2) para transporte: construcción de canoas; 3) para intercambio (pago):
cerámica, tejidos y cestería; 4) para subsistencia por la explotación europea:
cacao y café. Definitivamente la </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">base</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> del sistema de producción de los
pueblos indígenas originarios fue la </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">tierra</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">, su mayor tesoro como medio
de producción.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZji3YX06MhUjkEE_FJsD0g-7oyblhGV1TR2mEb1M3vNC3cD4-zN1_FM0tfVNVaP-lXSE9EGvssZDp_LAirRZ0OaX8FHIpmCuSn43POo5gVmRwdGpLTGbKmS_122w68NR_Yy-te4fUoL0Q/s844/Trabajo+agr%25C3%25ADcola+-+C%25C3%25B3dice+Florentino.+Fragmento-.+Fuente+Pacarina+del+Sur.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="844" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZji3YX06MhUjkEE_FJsD0g-7oyblhGV1TR2mEb1M3vNC3cD4-zN1_FM0tfVNVaP-lXSE9EGvssZDp_LAirRZ0OaX8FHIpmCuSn43POo5gVmRwdGpLTGbKmS_122w68NR_Yy-te4fUoL0Q/w640-h222/Trabajo+agr%25C3%25ADcola+-+C%25C3%25B3dice+Florentino.+Fragmento-.+Fuente+Pacarina+del+Sur.jpeg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;">Soruce by: Trabajo agrícola - Códice Florentino. Fragmento-. Fuente Pacarina del Sur</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Según el texto existía una organización social a
manera de comunidades o poblados las cuales estaban integradas por familias,
cada familia tenía un jefe de familia quien era responsable del grupo. Este
jefe o cabeza de familia participara en las decisiones en una especie de
consejo comunal o de poblado. Otra característica de organización social para
la alimentación recaía en los hombres más valientes, fuertes, hábiles y
diestros quienes se encargaban de la alimentación de toda la aldea o comunidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Por otro lado, la organización política era
heterogenia en el continente y en especial en territorio venezolano. En algunos
casos recaía en los jefes de familia agrupados en una especie de consejo, otros
pueblos tenían a un elegido por su sabiduría y aporte colectivo denominándolo
“Cacique”, en otros casos los ancianos con mayor prestigio, acumulado a través
de su vida, era quienes conformaban un consejo de ancianos con el fin de
resolver los conflictos internos y externos con otros grupos indígenas; así
mismo conducirán las decisiones de la aldea con respecto a los sistemas de
producción, etc. </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">En la organización social y política de los pueblos
indígenas originarios la presencia de un guía o autoridad espiritual (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">chaman
o piache</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">) era notorio e importante, debido a que este personaje o autoridad
se encargaba de conectar el mundo físico con el mundo de los dioses
ancestrales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">El texto menciona la figura del “matrimonio” como una
característica en la organización social. Desde mi punto de vista este concepto
en los pueblos ancestrales nunca existió como tal, debido a que este concepto
tiene una naturaleza “jurídica”, religiosa católica cristiana y occidental.
Queriendo decir que es un término que ha sido aculturada en nuestro territorio
de lejanas y antiguas civilizaciones europeas.</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Cada pueblo originario en nuestro continente tiene su
propia estructura interna social, cada pueblo en nuestro continente tiene en su
propio idioma toda una filosofía y concepto “unión pareja”. Desde mi posición,
como indígena prefiero referirme en idioma español con respecto al termino en
cuestión como “unión”, “dualidad” o “complementariedad” estas como parte de una
filosofía ancestral castellanizada, no dudando que cada pueblo indígena
originario venezolano como el </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Wayuu</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> o </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">K’ariña</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> por mencionar
algunos tienen su propio concepto desde el derecho propio ancestral. Como por
ejemplo el </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">servinacuy</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> una forma de unión en el mundo originario andino del
pasado en la</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"> </i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">civilización</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"> Inka</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> y actualmente en muchos pueblos </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">Wanka</i><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Consecuencias
de la invasión</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikQUElDbzp9FCii_yISSyxy2zMHQqxxHFoJe9BeIEGgkkdOyP5kA0z2kMZYKDg-C0vz2m7fK-dOy0ttkom8JMo02ahUATFeAi_E0EUIiaDzm6NOnCbbQdgCKbWxgBhhemIRqHQhqfn5yGI/s1328/www.expresionvenezuela.blogspot.com.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="944" data-original-width="1328" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikQUElDbzp9FCii_yISSyxy2zMHQqxxHFoJe9BeIEGgkkdOyP5kA0z2kMZYKDg-C0vz2m7fK-dOy0ttkom8JMo02ahUATFeAi_E0EUIiaDzm6NOnCbbQdgCKbWxgBhhemIRqHQhqfn5yGI/w640-h456/www.expresionvenezuela.blogspot.com.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;">Source by: www.expresionvenezuela.blogspot.com</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La invasión trajo consecuencias devastadoras para los
pueblos indígenas originarios estableciéndose formas de dominación, explotación,
esclavitud, los malos tratos y asesinatos masivos, que en la actualidad desde el
derecho moderno humanitario se configura: etnocidio y genocidio. Asimismo, la
expropiación de las tierras y territorios ancestrales causo levantamientos en
defensa de su habitad emergiendo grandes líderes o caudillos caciques como los
recordados: Guaicaipuro, Paramaconi, Prepocunate en Venezuela. Al mismo tiempo
en los andes Atahualpa y Túpac Amaru II; en el altiplano Tupak Katari y en la
región sur al jefe mapuche Lautaro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Es negativamente importante resaltar que una
consecuencia devastadora para al mundo espiritual -religioso- indígena fue el
plan de la Iglesia católica conocida como: “plan extirpación de idolatrías” que
busco: a) eliminar toda forma de<b> </b></span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">práctica
</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">espiritual ancestral dedicada a las deidades; b) destruir todo lugar y
espacio sagrado; c) privar del </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">pensamiento</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">
de paz de armonía con el mundo intangible de las deidades.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6S674zOOprEYui3lLxa0FsOnctvhNFl2ZKA0puYE0STwIeLw4wAG5KocNM-Je31wn30JPgtBeGg0gOF7hxqI6nI_fwzctkNN484_KO9dazZNARhB1zUacX8WhKgI-OM7sqXFeiwXIaZqY/s1365/www.expresionvenezuela.blogspot.com+1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="1301" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6S674zOOprEYui3lLxa0FsOnctvhNFl2ZKA0puYE0STwIeLw4wAG5KocNM-Je31wn30JPgtBeGg0gOF7hxqI6nI_fwzctkNN484_KO9dazZNARhB1zUacX8WhKgI-OM7sqXFeiwXIaZqY/w610-h640/www.expresionvenezuela.blogspot.com+1.jpg" width="610" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Source by: www.expresionvenezuela.blogspot.com</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Normativas
aplicadas durante la dominación</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Según los textos revisados se pueden identificar
normas absolutas y parciales. En las primeras como absolutas existían: a) La
doctrina y normas eurocentristas del siglo XV; b) Las bulas Papales del siglo
XV; c) Los escritos de Francisco de Vitoria (doctrina en contra de PPII),
mientras que parcialmente, el Consejo de Indias de España siglos XV al XVII.
(Los indígenas eran vasallos del Rey
y debían pagar un tributo a la
Corona con el fruto de su propio trabajo; Los Encomenderos deben amparar, evangelizar y defender a los indígenas.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El Análisis de Lectura</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Como primer análisis se debe resaltar que hoy en día
Venezuela es una sociedad diversa desde lo ancestral, étnico y cultural venida
de las civilizaciones y grupos étnico-culturales <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arawakos, Chibchas y K’ariñas, </i>y de las regiones<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Amazonas, Andes y Caribe, dando como
resultado una sociedad rica desde la diversidad geoétnico cultural. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">En segundo análisis deseo resaltar que el modelo de
subsistencia de los primeros grupos indígenas se ha dado gracias al
conocimiento adecuado del manejo y la explotación del habita, consecuentemente
denominado hoy en día por las ciencias sociales como </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">ecodesarrollo</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Finalmente deseo resaltar que se destruyó el
conocimiento y saberes ancestrales (TK) de nuestros pueblos indígenas
originarios acumulados a través de miles de años que daban solución a la vida
comunitaria (social) puesto que dominaban y explotaban sustentablemente la
geografía y habitad local.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Trasmisión
de la cultura</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kVrm9cBfVOMjx3cD-hMphJwaP0bNHV33Hql7sslO2kdTyQVcoVBjXslhrbKR7faWIEfkk6Oe3SFRXpf6c6KIAWDPxS3ufwNn3BMoBwF9CGL4QKL19GsBp8p4BaUjgFMieoFqxIFihcW3/s1280/1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kVrm9cBfVOMjx3cD-hMphJwaP0bNHV33Hql7sslO2kdTyQVcoVBjXslhrbKR7faWIEfkk6Oe3SFRXpf6c6KIAWDPxS3ufwNn3BMoBwF9CGL4QKL19GsBp8p4BaUjgFMieoFqxIFihcW3/w640-h360/1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Source by: Ministerio del Poder Popular de Pueblos Indígenas de Venezuela</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-PE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La herencia cultural de nuestros pueblos indígenas
originarios es transmitida de generación en generación gracias a nuestros
abuelos de manera oral. Este es un método milenario singular puesto que es
manifestada con cantos, literatura oral, administración de orden (justicia) y
manejo de principios ágrafos (leyes), el origen, cosmovisión, idioma, entre otros
elementos culturales más. Esto posiciona a nuestros pueblos originarios como
culturas orales demostrando que desde la llegada de la cultura occidental a
nuestro tiempo siglo XXI somos culturas vivas que tienen todo el derecho de
pervivir gracias a sus usos y costumbres ancestrales orales.<o:p></o:p></span></p>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-15977993731151803962019-07-04T21:49:00.002-07:002019-08-04T16:22:44.249-07:00¿Realidad Venezolana?<br />
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">¿Quién tiene el derecho de calificar una crisis humanitaria?</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"><span style="font-size: xx-small;">By: Wilfredo Chau<br /><a href="mailto:w.chau@iricas.org">w.chau@iricas.org</a></span></span></div>
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">No entendí en esos momentos el por qué sentí una gran nostalgia
al momento que el avión despegó, más aún al escuchar que los neumáticos de la
aeronave dejaban de rodar sobre la pista del aeropuerto de Maiquetía Simón
Bolívar, dejando atrás como pasado mi agenda de trabajo: derecho propio de
pueblos indígenas y jurisdicción ancestral, y desde otra arista temática en
otro espacio mi trabajo sobre los juegos, juguetes y deportes autóctonos
tradicionales ambos atendidos en este bello país.</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieZ_KoE8LRw1x5EW5BshEgemNAixtAvVoxCtO2QWMhXE4ckwXBoJ6xICejONZP72RQoIsL7ywWB4ps7p1_fD2gLxAEFSj2XXtf6U-lB9x-sjrl0e4LKxrhKN-NB5tn6kE-ZAAUyzrQcle_/s1600/IMAG0255-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1277" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieZ_KoE8LRw1x5EW5BshEgemNAixtAvVoxCtO2QWMhXE4ckwXBoJ6xICejONZP72RQoIsL7ywWB4ps7p1_fD2gLxAEFSj2XXtf6U-lB9x-sjrl0e4LKxrhKN-NB5tn6kE-ZAAUyzrQcle_/s400/IMAG0255-001.jpg" width="318" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha </span></span></span></i><br />
Información del Ministerio de Salud de Venezuela</td></tr>
</tbody></table>
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Dejando detrás, quedo esa Venezuela, la bolivariana,
la de la quinta república, la controversial, aquella que es tema de debate político
mundial diariamente, el centro de discusión sobre el futuro de la economía
regional en Latinoamérica, la que está en todos los titulares de noticias a
nivel mundial, esa que se encuentra ahora en medio de la tormenta, el país de los
discursos políticos agotadores, aquella de los debates polarizados, la del
espíritu socialista, aquella con calles cargadas de interminables conversaciones
sobre la economía nacional.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: ".sfuitext-regular" , serif; font-size: 14.0pt;"> </span></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">La Venezuela de los sueños, de los retos, la rebelde,
la orgullosa por su pasado económico, la política, la analítica sobre temas de filosofía
política, aquella de los movimientos sociales y de aquellos miles de ciudadanos
preocupados de la realidad caribeña y suramericana; aquella que a pesar de todo
aun sin darse cuenta se va alejando su propia realidad.</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="p2">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8dtViXsMvFiCf4IpXI8qp5xtCseVpm0gE_6TA1tXBajmnpb17k06vJ9PkwJw_VGNHPUEvnqlfuWT8kwdLZyL3k11q1tl16lKqxbCBbcTVu4RMfg0XpS4NnqsR56cJh0yE5xO-0_28nk_D/s1600/IMAG0232-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1600" height="473" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8dtViXsMvFiCf4IpXI8qp5xtCseVpm0gE_6TA1tXBajmnpb17k06vJ9PkwJw_VGNHPUEvnqlfuWT8kwdLZyL3k11q1tl16lKqxbCBbcTVu4RMfg0XpS4NnqsR56cJh0yE5xO-0_28nk_D/s640/IMAG0232-001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Plaza Bolívar de Caracas</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">Aquel país que tiene conciencia, de que se puede
cambiar las utopías, derrotar a los gigantes, y con toda esa vitalidad pretendiendo
proteger y cuidar a los más débiles, y a los más pequeños.</span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Desconozco si en realidad todo esto descrito anteriormente
es producto del pensamiento bolivariano y/o del chavismo como filosofía política.
No deseo definir si es un país de derecha o de izquierda, no pretendo
identificar quienes son maduristas, guaidoistas, chavistas o caprilistas,
porque he tenido la bendita suerte de conocer en esta tierra gente de todas las
sangres, de todos los colores y de toda condición económica; conociendo al
pueblo venezolano y a sus pueblos, interactuando con los grupos étnicos
ancestrales, negros y afro venezolanos y con inmigrantes occidentales y hasta
asiáticos. Me he enriquecido como persona y humano con artesanos artesanas, con
jueces y magistrados, con artistas, con transportistas y taxistas, ambulantes,
abogados, empleados del gobierno bolivariano, con alcaldes, diputados, cantores
y músicos, bailarines y danzantes, poetas, profesores y docentes, universitarios, lancheros y motoristas, diplomáticos y cancilleres, con coronel
de la armada bolivariana, con investigadores y estudiantes de derechos, empresarios
e inversionistas, lindas mujeres trabajadoras comunales, cocineros y cocineras;
jóvenes encontrando su propia identidad, niños y niñas (carajitos) por todas
partes y respetables adultos mayores con quienes trate directamente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1600" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqV14Q8toGfTaZoS5ssOIr0y_NczhVWuRUEQJadUocS2bltisOY7CNhOLJtv6niqp0bHQMAJzaspSFIAFLeEdXNXYQYfUEHvwpoorJRgOv0fP9tZ3n5NKBfddy4cnYfXfmRJ0HRE-U9P-A/s640/IMAG0375-001.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Estudiantes de Arte de UNEARTE</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcpQ5NZUpt4LkSjyTge_wjnmb9ZPJD9Tx-J-o8ZVRAvQqZsDMrrwVNvsB-GzV8rF5HnchPNHOPrac91y6uicaGmSDs6CHZJyMunYXMx-TuePD8eaSvyD-dZq76dx1dYGGGC0nQ4lOrf4oK/s1600/IMG_7754.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="473" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcpQ5NZUpt4LkSjyTge_wjnmb9ZPJD9Tx-J-o8ZVRAvQqZsDMrrwVNvsB-GzV8rF5HnchPNHOPrac91y6uicaGmSDs6CHZJyMunYXMx-TuePD8eaSvyD-dZq76dx1dYGGGC0nQ4lOrf4oK/s640/IMG_7754.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Artesano Fran Gazzotti y el carrito Bon Sai</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg2bSXdDuJ8NEqpD5Xr-8u8ohnUra3v2oodL3TQ7XkJUT4GWhydjfPgN1XXxfozgmlFfqCEBHjli3xtGJ647TJxAdlbZ5Ce6F-RlG7m3r7R6LiJ4ApIDzkQsdZNl0Xsz4QNN-zNihpXrIa/s1600/IMG_7791.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg2bSXdDuJ8NEqpD5Xr-8u8ohnUra3v2oodL3TQ7XkJUT4GWhydjfPgN1XXxfozgmlFfqCEBHjli3xtGJ647TJxAdlbZ5Ce6F-RlG7m3r7R6LiJ4ApIDzkQsdZNl0Xsz4QNN-zNihpXrIa/s640/IMG_7791.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Hermosa Mujer del Pueblo de Tarmas</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Deseo expresar claramente que todas y todos, absolutamente
cada uno de los mencionados son grandes personas, si hubiera otra palabra más
que expresar digo: excelentes personas cada una y uno. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Un indígena quechua qué ha caminado por este hermoso
territorio venezolano: La Guaira, Distrito Capital “Caracas”, Aragua, Falcón,
Carabobo, que gracias a mis ancestros una vez más supo guiarme y planificar para
mí, encuentros con personas de buen corazón y sano trato; pienso sin ánimo a equivocarme;
que el caminar desde las laderas pobladas de rancherías hasta las colinas de urbanizaciones,
desde las ciudades hasta las parroquias y sus pueblos hermosos y pacíficos; y
por supuesto el caminar por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Cuna del
Libertador, Caracas!. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_MJZ67sVbKeFGfzbiqs3CxhjnBuue7ajllSsbJmo04EPI9AJeXYs3yVwgZibtw2pJK9JW7458dbmyxkzCHc5dgMcgnbifQ3eMQydDrYUJDYBhwsGg38DUbgd1qDDaenm3kLtgoMUb1JAl/s1600/IMAG0398-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1600" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_MJZ67sVbKeFGfzbiqs3CxhjnBuue7ajllSsbJmo04EPI9AJeXYs3yVwgZibtw2pJK9JW7458dbmyxkzCHc5dgMcgnbifQ3eMQydDrYUJDYBhwsGg38DUbgd1qDDaenm3kLtgoMUb1JAl/s640/IMAG0398-001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Una mañana en la Guaira</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 14pt;">Aquel Distrito Capital, con edificios centenarios del
siglo pasado qué ha acogido en sus estructuras gubernamentales hasta el momento
a diferentes pensamientos políticos que con el tiempo han gobernado. No
pretendo calificar o descalificar las ideologías políticas de esta gran nación,
donde se han tomado buenas y malas decisiones desde sus perspectivas con un
sólo fin: beneficiar y proteger al pueblo venezolano desde sus posiciones
filosóficas.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Si es revolución o no es revolución, no es mi tarea
evaluar, no tengo investidura para catalogar la situación socio política actual
de este gran territorio venezolano, de este gran país.</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="p2">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Pero si puedo dar fe, sin temor a equivocarme, que
Venezuela esta dolida y a la vez preocupada por su situación interna, sin
importarle la opinión externa que se pretenda vender por inescrupulosos en el
extranjero. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="p1">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGp-5-TbrW8ObjLI-ydm3dM8JiWOm5sauwUpCEi7QSBzG353Xa6qzdJrnOh9Dx4ruz457rB5DHpxWwDomr2ob6cUrnSGJoLTZw-ISIuxoAAfj1C5fVtPLrBkiSBQoQoCJ92pk7_8hRsfP0/s1600/IMAG0263-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1600" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGp-5-TbrW8ObjLI-ydm3dM8JiWOm5sauwUpCEi7QSBzG353Xa6qzdJrnOh9Dx4ruz457rB5DHpxWwDomr2ob6cUrnSGJoLTZw-ISIuxoAAfj1C5fVtPLrBkiSBQoQoCJ92pk7_8hRsfP0/s640/IMAG0263-001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Mercado de verduras en Valencia</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">La gran Venezuela, aquella de la que todos sus
conciudadanos se sienten orgullosos por la gran memoria histórica que sustentan
por sus recuerdos y que hoy se encuentra luchando consigo misma para que no sea
desvanecida </span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">su grandeza.</span></div>
<div class="p2">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Soy testigo de los rostros de preocupación, pero a su
vez también, soy fedatario de las sonrisas que todos</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"> </span><span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">los días en mi estadía, demostraron compartiendo
esa calidez que brota de ellos en esta hermosa tierra. Nostalgias y recuerdos
de una revolución positiva para todas todos en general he palpado día a día, desde
los oficialistas hasta los que pretenden ser opositores, configurándose una
polaridad social gestando sin querer inconscientemente almas de rivales.</span></span><span style="font-family: ".sfuitext-regular" , serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQROUwIbV89GtwTziMdElO4py_Mqi3qmI76NFBoNe51oA4GSrN4TGS-adRyFKrfzcHPIT5f-PtxR5Y6cHa6g8DYCUh5Dm4HCd9ZQPsLU03eJ7J13Tb6PNnz_7Osf3fXuACEwHXZ6xY4Ify/s1600/IMAG0379-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1600" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQROUwIbV89GtwTziMdElO4py_Mqi3qmI76NFBoNe51oA4GSrN4TGS-adRyFKrfzcHPIT5f-PtxR5Y6cHa6g8DYCUh5Dm4HCd9ZQPsLU03eJ7J13Tb6PNnz_7Osf3fXuACEwHXZ6xY4Ify/s640/IMAG0379-001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha - Terminal de pasajeros La Bandera en Caracas</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Por todo esto descrito, por lo vivido estas dos
semanas, me permito escribirles</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: ".sfuitext-regular" , serif; font-size: 14.0pt;"> con
respeto a</span></span><span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">
todas todos los hermanos venezolanos en general, que brotan estas líneas desde
lo profundo de mi corazón, no se rindan ni un sólo día; para los de arriba y
los</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: ".sfuitext-regular" , serif; font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">de abajo no pretendan
disociarse porque todos y cada uno de ustedes se necesitan para no dejar
desvanecer ese orgullo venezolano del sitial que ostentaban en el continente;
sea la derecha, la izquierda o del centro queda en manos solo de ustedes la
tarea de crear su fórmula de sanación, armar su </span></span><span class="s1"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">Dream
Team</span></i></span><span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">,
es obligación de todas y todos para levantar con orgullo su bandera y demostrar
a todo el mundo que ustedes son lo mejor como venezolanos y lo máximo como
Venezuela</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: ".sfuitext-regular" , serif; font-size: 14.0pt;">
</span></span><span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">cuando
están unidos.</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="p2">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">No se siembren odios externos, no busquen culpables
por intención de terceros ajenos, pónganse esa camiseta de vino tinto y caminen
juntos para recuperar el respeto que se merecen como</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: ".sfuitext-regular" , serif; font-size: 14.0pt;"> personas, como pueblo</span></span><span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"> y como país, lo escribe sanamente un
indígena peruano qué no busca un color político en su país, más si un interés
ulterior: las condiciones diversas de las personas que por derecho eligen; además
de un interés superior como humanos: respetando sus propias diferencias
culturales, económica y especialmente las políticas.</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="p2">
<br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1"><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;">GRACIAS
A TODA VENEZUELA!</span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-36966647037997004462019-04-01T12:04:00.000-07:002019-04-01T12:04:38.339-07:00Nación Q'ero Patrimonio del Olvido Político Peruano<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">La posibilidad de hacer realidad los justos reclamos de la Nación Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">ero</span><br />
<span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"><a href="mailto:w.chau@iricas.org" style="font-size: small; text-align: center;">(by: Wilfredo Chau)</a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="mailto:w.chau@iricas.org">w.chau@iricas.org</a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">Luego de la primera a reunión oficial con las nuevas electas autoridades
políticas de Paucartambo promovida por el ministerio de Cultura del Perú a
inicios del 2019 en la región Cusco, las nuevas autoridades originarias de la
Nación Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero con el apoyo del alcalde del gobierno provincial de Paucartambo y
como articulador una vez más el Ministerio de Cultura, se viene preparando una
importante mesa de diálogo con representantes de entidades del gobierno central
como el ministerio de Energía y Minas, </span><span style="font-size: 14pt;">ministerio
de Educación, ministerio de Salud, ministerio de Justicia y Derechos Humanos,
así mismo con altos funcionarios de EsSalud, UGEL de Paucartambo, alcaldes de
municipalidades del distrito de Paucartambo, Defensoría del Pueblo y con
entidades privadas como Telefónica del Perú, Electro Sur Este entre otros más.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzy0E6Cyf9FxbvStfHmjdae5uY4FyuQMHzdR9Iw4KMKCmBwd68FL2lIEjaG9MgcYZaDRLTlj2g50wdl-4GVsgDEwpAiCrMZCMmUKg_sDQbj8BJnxc3cl6F4uBXZ_Mvl-lypjKRmuTH6yIG/s1600/RANQ+%25285%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzy0E6Cyf9FxbvStfHmjdae5uY4FyuQMHzdR9Iw4KMKCmBwd68FL2lIEjaG9MgcYZaDRLTlj2g50wdl-4GVsgDEwpAiCrMZCMmUKg_sDQbj8BJnxc3cl6F4uBXZ_Mvl-lypjKRmuTH6yIG/s400/RANQ+%25285%2529.JPG" title="© Wi Cha" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© OIDI PERU</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 14pt;">Desde el tema de acceso a justicia y la administración de
justicia se contará con la participación de los jueces de paz de las cinco
comunidades originarias que conforman la Nación Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero quienes estarán acompañados
por la Organización Internacional de Derechos Indígenas Perú OIDI PERU con el
objetivo de analizar desde una óptica antropológica jurídica y del derecho
propio Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero la idónea administración intercultural territorial de justicia. Así
mismo, OIDI PERU realizará charla informativa intercultural sobre el Convenio
169 de la OIT dirigido a las nuevas autoridades de los 23 anexos y sectores de
la Nación Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCDEuqx_oa4b-G0Vn5jTQmYSVtSiUcgKXqxnJVDnomX85k2iiTyYA-xNkEPBgi8Ls4A-v3-6iA_rKIVjT4loGlp030gryVmIg-o-zDkMQrw7v42FkW0FCDCX96qvHX_0n962u1OTkBwBAB/s1600/RANQ+%252838%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCDEuqx_oa4b-G0Vn5jTQmYSVtSiUcgKXqxnJVDnomX85k2iiTyYA-xNkEPBgi8Ls4A-v3-6iA_rKIVjT4loGlp030gryVmIg-o-zDkMQrw7v42FkW0FCDCX96qvHX_0n962u1OTkBwBAB/s400/RANQ+%252838%2529.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11.88px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© OIDI PERU</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 14pt;">El </span><i style="font-size: 14pt;">wauqi</i><span style="font-size: 14pt;"> </span><b style="font-size: 14pt;">Freddy Flores Machaca</b><span style="font-size: 14pt;"> </span><i style="font-size: 14pt;">varayoc</i><span style="font-size: 14pt;"> de Nación Originaria Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero se
encuentra entusiasmado y a la expectativa de resolver los problemas de saneamiento
básico sanitario, carreteras para finalmente unir a los anexos con las
comunidades, y la electrificación especialmente de las comunidades Quico y Hatun
Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero. Además se tratará un tema importante de propuesta sobre educación superior
indígena.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">El 21 de noviembre del
2007, la Nación Originaria Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero fue declarada patrimonio cultural de la nación
peruana; esta declaratoria manifiesta que la comunidad de Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">ero ha conservado
su identidad a través del tiempo enriqueciendo el acervo cultural del Perú, pero
desafortunadamente a través de este corto tiempo de 11 años, la autora de la
declaratoria se olvidó de uno de los últimos Ayllu descendiente inca “Los
Q</span><span style="font-family: "vrinda" , sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span style="font-size: 14pt;">eros”.</span></div>
<br />Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-14977229955207650942018-01-19T08:10:00.000-08:002018-01-21T05:46:44.105-08:00SANTURANTIKUY O “KAUSAY ONQOY”<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">SANTURANTIKUY O “KAUSAY ONQOY”<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Resistencia Espiritual Andina como Derecho Fundamental<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por: Wilfredo Chau<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">[1]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Introducción<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Siempre he dicho que nuestros ancestros nos conducen por el gran camino en el espacio hacia el centro <i>Qosqo; </i>el sentido de ser. En esta nueva oportunidad el “punto de encuentro” fue para realizar actividades en favor de los derechos de los pueblos originarios andinos, mujer andina y el derecho del <i>runa simi</i> frente a otras lenguas extranjeras.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><br />En esta ocasión fue grato ser escoltado por dos hermanas de pueblos originarios <i>Guaraní-Mocoví</i> de Argentina y <i>Pasto</i> de Colombia con las cuales compartimos experiencias de lucha para posteriormente urdir estrategias de afirmación en <i>Abya Yala</i>. </span><span style="font-size: 13pt;">La hermana colombiana dejó el Cusco el 23 de diciembre, partiendo muy apenada por no poder asistir al </span><i style="font-size: 13pt;">Santurantikuy.</i><span style="font-size: 13pt;"> Preocupada ella encargo a mi persona tomar fotos de esta afamada feria para que así pueda conocer en fotos la estructura ferial, objetos y demás actividades desarrolladas el 24 de diciembre. Esta positiva motivación me impulso a elaborar este artículo de reflexión y revisión de tema. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esta feria tradicional se encuentra bajo la organización y supervisión de la Empresa Municipal de Festejos del Cusco EMUFEC<b> </b>y cuenta con el apoyo gubernamental de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (DIRCETUR) Cusco y Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco del Ministerio de Cultura. Además del soporte de instituciones privadas ligadas al arte como el Instituto de Arte Nativo, la Escuela de Música Leandro Alviña, Universidad Diego Quispe Tito, la Escuela Mendivil de Cusco. De la misma manera el Instituto Americano de Arte Cusco coadyuvo a fines del siglo pasado hasta el 2015 para que esta feria no desaparezca.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 17.3333px; font-weight: 700;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Santurantikuy 2017</span></span></b></b></div>
<b>
</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cada 24 de diciembre desde el siglo XVI según la historiografía, se ha venido realizando en la Plaza Mayor del Cusco “Huacaypata” el encuentro de comerciantes locales <i>quechuas</i> y <i>aymaras</i> venidos desde el <i>Qollasuyu</i>.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />Los artistas desde el siglo XX a la fecha venden todo tipo de trabajos elaborados en base a arcilla, madera, metal, telares andinos y todo aquello que pueda ser utilizado para hacer una obra de arte a pequeña o gran escala donde resalta la imaginería<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">[2]</span></span></span></a>. <i>Santurantikuy</i> significa 'Venta de Santos' en su traducción aproximada al español donde confluye el intercambio de saberes y conocimientos entre artistas andinos. El 22 de setiembre del 2009 la Tradicional Feria del<i> Santurantikuy</i> fue proclamado Patrimonio Cultural de la Nación, en tanto se trata de una manifestación cultural que une a los diversos estratos sociales y étnicos de la sociedad cusqueña, y por tanto es una muestra del estado de la producción cultural popular, la misma que contribuye significativamente a la afirmación de la identidad regional y nacional<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">[3]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmTJoDTxzAYDS06wbzSXRT_PfvDdf7ww8YEgt8MiKwOk2PILp-bbhw7qBfrSC0dBLQWu5QksRyteCzX66a4_2zA4Pwi8AfeM9BgrT8xLor19PndMDiTQChyphenhyphenCry6kR4GHYqri5Q4ciFUbbn/s1600/santurantikuy_cusco_4.jpg" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="1170" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmTJoDTxzAYDS06wbzSXRT_PfvDdf7ww8YEgt8MiKwOk2PILp-bbhw7qBfrSC0dBLQWu5QksRyteCzX66a4_2zA4Pwi8AfeM9BgrT8xLor19PndMDiTQChyphenhyphenCry6kR4GHYqri5Q4ciFUbbn/s640/santurantikuy_cusco_4.jpg" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fuente: <span style="line-height: 12.7116px;"><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.cuscofestividades.info/fotos_santurantikuy.html" style="color: #771100; text-decoration-line: none;">http://www.cuscofestividades.info</a></span></span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Este 2017 el espacio albergó a mil feriantes siendo solo un artista premiado con la medalla otorgada por EMUFEC con el objetivo de motivar la producción creativa del artista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Extirpación de Idolatrías en el Mundo Andino<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="height: 340px; left: 0px; margin-left: 157px; margin-top: 563px; position: absolute; width: 249px; z-index: 251658240;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Han pasado 526 años de la llegada europea de órdenes religiosas de misioneros (dominicos 1532, mercedarios 1532, franciscanos 1535, agustinos 1551, jesuitas 1569) que representaban a la iglesia católica, cual misión era evangelizar y civilizar al natural originario habitante del establecido nuevo virreinato del Perú.<br /><br />Esta misión religiosa en la región andina tuvo mayor agresividad instalando iglesias, conventos y monasterios estratégicamente en lugares sagrados <i>huacas, wamanis, apus, illimanis </i>y otros más; prueba de ello es la existencia de la <i>huaca sagrada Wanka</i> en el <i>Urqu</i> San Cristóbal donde se construyó una de las primeras capillas del Perú denominado Capilla de Copón en el año 1550 aproximadamente. Frente a esta capilla se levanta una cruz de piedra conocida como Cruz de Juzgamiento, y una gran picota donde recibían castigos inhumanos los naturales originarios que se resistían a abandonar sus creencias y prácticas ancestrales. Otro ejemplo fáctico cruel fue la instauración del Tribunal del Santo Oficio (1570) en el virreinato del Cusco. Mucho más cruel fue la <b>campaña de extirpación de idolatrías</b> del siglo XVII, dividido en tres etapas: la llevada a cabo por Francisco de Ávila entre 1609 y 1619 (Tratado de los Evangelios de Ávila); la de Gonzalo de Ocampo entre 1625 y 1626; y la última realizada por el Arzobispo Pedro de Villagómez entre 1641 y 1671 (Carta Pastoral de Exhortación e Instrucción contra las idolatrías de los Indios de Villagómez). Estos importantes personajes planificaron la forma de acabar con las prácticas espirituales andinas “<b>la extirpación de idolatrías</b>”, para esto fungían como doctrineros, sermoneros, visitadores de idolatrías, y finalmente destructores de lo inmaterial y material del culto ancestral milenario andino.</span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpK928kYkSTXd0L4rJWjUxGs4sg_HxgSwFMDAeBsLelMiv-JONjWiBL93Y9MB_vUdO3gQVUMWa1-bqaRAvatYO2XfBptSskFjcdX_TpXxzXjhpmcdrwCxQXpMNaoPjhV2FIxIqbuH7-2uY/s1600/articles-74917_thumbnail.jpg" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="515" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpK928kYkSTXd0L4rJWjUxGs4sg_HxgSwFMDAeBsLelMiv-JONjWiBL93Y9MB_vUdO3gQVUMWa1-bqaRAvatYO2XfBptSskFjcdX_TpXxzXjhpmcdrwCxQXpMNaoPjhV2FIxIqbuH7-2uY/s320/articles-74917_thumbnail.jpg" style="border: none; position: relative;" width="218" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fuente: <span style="font-size: xx-small;"><span style="line-height: 9.63px;"><a href="http://www.memoriachilena.cl/" style="color: #771100; text-decoration-line: none;"><span style="line-height: 9.63px;">www.memoriachilena.cl</span></a></span><span style="line-height: 9.63px;"> </span></span><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;">Biblioteca</span></span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"> </span><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;">Nacional de Chile</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Resistencia Religiosa Andina<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El mundo de la iglesia católica con su constructo dogmático aprobaba diferentes formas de adoración y veneración como la latría, la dulía y la hiperdulía. Esto cultos eran permitidos por encontrarse registrados en las santas escrituras. </span></span><span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13pt;">Mientras que en el mundo espiritual ancestral andino las prácticas de veneración eran catalogadas por los católicos como actos </span><b style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 13pt;">idolátricos</b><span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13pt;">, esto por venerar espacios naturales, cuerpos astronómicos, objetos físico naturales, elementos naturales, muertos, momias, subsuelo y otros más ajenos al dios de los cristianos, esto era fundamento parcializado para ser denunciado como herejía; además extendida para la magia y hechicería por la conexión directa con la naturaleza de parte de los: </span><i style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 13pt;">yatiri, altomisayoq, laya</i><span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13pt;">, </span><i style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 13pt;">dyijy yuusá, machi, tex´wala </i><span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt;">quienes </span><span style="font-size: 17.3333px;">tenían</span><span style="font-size: 13pt;"> como </span><span style="font-size: 17.3333px;">única</span><span style="font-size: 13pt;"> </span><span style="font-size: 17.3333px;">misión</span><span style="font-size: 13pt;"> limpiar el cuerpo, armonizar energías, curar o sanar con la medicina natural gracias al conocimiento ancestral del uso y aprovechamiento de la naturaleza en favor de los enfermos de las comunidades o resguardos de indios.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />El maquiavélico <b><u>plan católico de extirpación de idolatrías andinas</u> </b>fue la causa que originó muchos movimientos andinistas o movimientos indianistas mesiánicos como efecto de resistencia religiosa y cultural, los cuales rechazaban a los españoles y todo lo relacionado al sistema de dominación militar, cultural, político, religioso.<br /><br />Como respuesta a la extirpación de idolatrías podemos mencionar algunos de los grandes movimientos de resistencia más estudiados por las ciencias sociales tales como: <i>el Taki Onkoy (1565), el Moro Onkoy (1590), el Inkarri (1572)</i>, <i>Yanahuara</i> <i>(1596), etc.</i></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg77sdTnfpBHyFFeeVOJhOjTptjLwrqXrkLfFZKXAKZmdF_ajp8AL2F1YZPp1EY2chCZkuT3x5u_5L9NxYSVIKmWUXIKTjlDztv8d7O0Ox5MhkWemNxQ0PrI8k0idspuvUCFXl3fvOtzsDh/s1600/IMG_0242+-+copia.JPG" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg77sdTnfpBHyFFeeVOJhOjTptjLwrqXrkLfFZKXAKZmdF_ajp8AL2F1YZPp1EY2chCZkuT3x5u_5L9NxYSVIKmWUXIKTjlDztv8d7O0Ox5MhkWemNxQ0PrI8k0idspuvUCFXl3fvOtzsDh/s640/IMG_0242+-+copia.JPG" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><i><span style="line-height: 12.7116px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Kausay Onqoy” - Cusco 2017<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si bien es cierto el <i>Santurantikuy</i>, dícese, de parte de los cronistas occidentales, se originó debido al sincretismo religioso desde el siglo XVI en adelante por motivo de navidad todos los 24 de diciembre con el objetivo mercantil de “venta de santos” niño manuelito (niño dios), altares, arcones, figurillas de barro, etc. permaneciendo a través del tiempo para llegar al año 2017. Se puede denotar que la feria aún se encuentra vigente con la misma finalidad comercial, más ahora fortalecido gracias al gobierno local y EMUFEC.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />Pero, mientras que en la <b>parte central</b> de <i>Huacaypata</i> existe una gran feria de espíritu católico-navideño, en <b>la parte externa</b> del perímetro de la plaza y sobre todo en las esquinas de calles aledañas se muestra otro panorama digno de análisis desde la antropología cultural con espíritu de derechos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />En la parte externa y perímetro de la plaza se puede encontrar a más de mil comuneros originarias indígenas (<i>pueblo Ka´nas, Que´ros, Quechua,</i>) apostados en los suelos con sus bultos y mantas, quienes han viajado desde sus territorios ancestrales por motivos totalmente ajenos al espíritu navideño y de fiesta católica. El motivo colectivo de la presencia es para vender hierbas, pastos, gramas secas diversas, semillas y otras riquezas que provee nuestra <i>Pachamama</i> en sus comunidades; otro motivo es el realizar trueques<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">[4]</span></span></span></a>, otro motivo más es el poder conseguir alimentos o comida para la familia. Otro motivo de menor interés es recibir alguna clase de donación de parte de los visitantes aprovechando la alta concurrencia a la afamada feria; sin embargo este último motivo se encuentra en permanente discusión comunal debido a que muchos de los comuneros mayores no están de acuerdo en recibir donaciones, mientras otra parte de comuneros más jóvenes están en mejor predisposición al respecto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: #333333;"><span style="font-size: 13pt;">A todo esto es importante resaltar que existe a la fecha un movimiento pasivo de resistencia espiritual andina activo “</span></span><i style="color: #333333; font-size: 13pt;">Kausay Onqoy</i><span style="color: #333333;"><span style="font-size: 13pt;">” o “</span></span><i style="color: #333333; font-size: 13pt;">Onqosqa Nuna</i><span style="color: #333333;"><span style="font-size: 13pt;">” que se refleja en las calles aledañas y perímetro de la plaza central de Cusco, la cual </span><span style="font-size: 17.3333px;">conceptualiza</span><span style="font-size: 13pt;"> a mi semblanza una clase de resistencia espiritual pacífica </span><span style="font-size: 17.3333px;">impalpable</span><span style="font-size: 13pt;"> ante los ojos de la sociedad cusqueña aculturada y demás visitantes.</span></span><br /><br /><span style="color: #333333; font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">Esto debido a que las actitudes y conductas de los centenares de hermanos originarios indígenas postrados sobre el suelo horas antes y después de la medianoche (noche buena) expresan total abstracción del mundo occidental, totalmente ajenos del mundo católico, desasosiego por la falta de paz en las <i>huacas</i>, falta de paz en las <i>cochas</i> y <i>pakarinas</i>, falta de paz a la <i>Pachamama</i>, y más aún por la falta de paz a nuestra espiritualidad andina.</span><span style="color: #333333;"><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggSYCWgsRpXNAfBb-T0_ip-LDzeYjStMMZ7m-96U7tK6a8CeCApWr6TKoHgCplWkSt7d1wy3CI5GGtoDSs1rUnMP98oXMMIP8dHLRqNUsJHvya8o5urV1LZTrnaRCh0PHn2uFvBiywHizD/s1600/IMG_2428.JPG" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="468" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggSYCWgsRpXNAfBb-T0_ip-LDzeYjStMMZ7m-96U7tK6a8CeCApWr6TKoHgCplWkSt7d1wy3CI5GGtoDSs1rUnMP98oXMMIP8dHLRqNUsJHvya8o5urV1LZTrnaRCh0PHn2uFvBiywHizD/s640/IMG_2428.JPG" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><i style="font-size: 12.8px;"><span style="line-height: 13.696px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkLbhd5x0ujMZU5jl3ZQfT55IIYMpo3beRinOH55bbO3mU0dsGfzjKIcXBQEp2r2o-8-cAC98pbsl6-wsrcP4fMBDav3NpTRpyRol_8F444ejGlfI0tGG7jI9tnQWaJ_qJ5rO6pJpUNrgE/s1600/IMG_2469.JPG" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="472" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkLbhd5x0ujMZU5jl3ZQfT55IIYMpo3beRinOH55bbO3mU0dsGfzjKIcXBQEp2r2o-8-cAC98pbsl6-wsrcP4fMBDav3NpTRpyRol_8F444ejGlfI0tGG7jI9tnQWaJ_qJ5rO6pJpUNrgE/s640/IMG_2469.JPG" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><i style="font-size: 12.8px;"><span style="line-height: 13.696px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: 14.85px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: 14.85px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlsiqJjxnxxHvlX4WoZgJPdUe58luvsKcb3a9DQfPJf-Cj7MkjeXSnCnWVj1TYFW_aRI6Zz4Aa_WzSG3kQgCobATRnL15eMs78G606yyQ_KKqg7ObZPGUkd5e1ZfRRDK96Nk2Nsuj2Asxl/s1600/IMG_2435.JPG" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlsiqJjxnxxHvlX4WoZgJPdUe58luvsKcb3a9DQfPJf-Cj7MkjeXSnCnWVj1TYFW_aRI6Zz4Aa_WzSG3kQgCobATRnL15eMs78G606yyQ_KKqg7ObZPGUkd5e1ZfRRDK96Nk2Nsuj2Asxl/s640/IMG_2435.JPG" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><i style="font-size: 12.8px;"><span style="line-height: 13.696px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwbjACHPtBxxcYKq82Zp-GVOMURVBpwoo3fmqITpxclTsAHLZBf9hvxMrHRsVZ6ny9WSog7OalUSkFJ-nUaeUpipMjCKN798bGSv0Amc803Gq12ok_ym_0b-zV13k-JNs4WRXR09bp9gNR/s1600/IMG_2473.JPG" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="1600" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwbjACHPtBxxcYKq82Zp-GVOMURVBpwoo3fmqITpxclTsAHLZBf9hvxMrHRsVZ6ny9WSog7OalUSkFJ-nUaeUpipMjCKN798bGSv0Amc803Gq12ok_ym_0b-zV13k-JNs4WRXR09bp9gNR/s640/IMG_2473.JPG" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><i style="font-size: 12.8px;"><span style="line-height: 13.696px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Discusión<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Siempre he pensado que la psicología comunitaria con enfoque cultural tiene mucho que aportar desde las ciencias occidentales para explicar al mundo occidental y mestizo cuales son las causas del problema de vulneración de derechos a las practicas espirituales del mundo andino, para así elaborar un estudio y obtener algunas respuestas sobre el gran daño psicológico, psiquiátrico, moral y espiritual que ha causado este perverso plan de extirpación de idolatrías en contra de nuestras deidades naturales, en contra de nuestro derecho fundamental a la libertad de creencias religiosas, libertad de culto y libertad de prácticas espirituales con pertinencia étnica en nuestros propios territorios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />Me pregunto, ¿cuantas personas han tenido la delicadeza de dedicarle aunque sea solo una hora en su vida a leer algún manuscrito o crónica de la pluma de conquistadores o invasores del siglo XV o siglo XVI? Quienes piensan que puedo estar equivocado o atentando contra la confesión de alguna religión hegemónica por la redacción de este artículo, les invito a leer solo par de páginas de “La Extirpacin de la Idolatria del Pirv”, por el padre Pablo José de Arriaga, capitulo II: “que cosas adoran hoy en día los indios y en que consiste su idolatría”, paginas 10, 11, y 12, donde el lector descubrirá de mano de los representantes de la iglesia la apreciación desde el catolicismo acerca del mundo espiritual andino.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />Por ahora dejo solo una aproximación de hipótesis del “<i>Kausay Onqoy</i>” o “<i>Onqosqa Nuna</i>” como posible respuesta acerca de la resistencia religiosa andina en Cusco en nuestros tiempos, esto desde la perspectiva antropológica cultural, antropología jurídica; desde la ciencia del derecho y los derechos fundamentales, naturalmente planteada desde los ojos de un descendiente <i>Quechua Chanka</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFytM7V14gT6zqseO5UkVVrRvRxPh7-zmQQcJaa5GzSR-8yiUEwzxn1p_IUidn3XqMY18qOhbz5mnXmVPv0E9C3hyphenhyphencxU-jkHMdM8qzNW1jScfsYKmekgZjp-ai9DUa8K3XbSbUpGnLErU/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="color: #771100; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="821" data-original-width="1600" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFytM7V14gT6zqseO5UkVVrRvRxPh7-zmQQcJaa5GzSR-8yiUEwzxn1p_IUidn3XqMY18qOhbz5mnXmVPv0E9C3hyphenhyphencxU-jkHMdM8qzNW1jScfsYKmekgZjp-ai9DUa8K3XbSbUpGnLErU/s640/Sin+t%25C3%25ADtulo.jpg" style="border: none; position: relative;" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.88px;"><i style="font-size: 12.8px;"><span style="line-height: 13.696px;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">© Wi Cha</span></span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Conclusiones<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;">
</div>
<ul style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sapanka Runaq khayna allaukayoq: Ñaraq sapan, hoq runamasinwan huñunasqa, ima munasqanpi qespisqa yuyayniyoq kayman, qespisqa uñiymanpas. Maman pipas munasqanman hina rimasqan qhepa qatiqachasqa kanmanchu hamut’aynin raykupas, iñiynin raykupas.<span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #771100; font-size: 13pt; text-decoration-line: none; text-indent: -18pt;" title="">[5]</a></span></span></span></span></div>
<span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></span></span></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Siempre existió un encuentro de mercaderes y naturales del <i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Tawantinsuyu</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> en el mes de diciembre, debido a que el mundo andino siempre celebraba en </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Qosqo</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> –</span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> Ollantaytambo</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">, </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Pisac</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">, Sacsayhuaman – aproximadamente del 20 al 24 de diciembre el </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Qhapaq Raymi</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">, importante ceremonia vinculada con el solsticio de verano en el calendario agrícola andino. Lo que desbaratara que el </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Santurantikuy</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> se originó exclusivamente por causas de adoración al nacimiento de dios.</span></span></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sembrar la <b style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">duda indígena</b><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> a manera de concertación pacífica con los naturales originarios acerca de la preexistencia de otras formas de veneración, tipificando como ilícita el culto a la naturaleza. Sembrando como hierva las verdades fundamentales de la fe católica y en su aplicación moral para convertirlos en civilizados, creando un derecho de conquista donde todo estaba permitido como el privar del derecho de lo suyo, peor aún del derecho de preexistencia a la memoria ancestral andina.</span></span></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">EMUFEC desde 1987 se ha enfocado en difundir con mayor énfasis las Fiestas Jubilares<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #771100; font-size: 13pt; text-decoration-line: none; text-indent: -18pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">[6]</span></span></span></a><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> (Semana Santa, Cruz Velacuy, Corpus Christy, Fiesta de Todos los Santos) que son causantes de un epistemicidio espiritual para el mundo andino. Si consideramos que el mundo andino es plurinacional de origen prehispánico con una gran diversidad étnica cultural, cada una de ellas con sus usos y costumbres particulares, podemos concluir que no hay equidad en relación a la difusión de actividades y celebraciones ancestrales espirituales andinas con respecto a las católicas. Como dato adicional, EMUFEC busca solamente prestar </span><b style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">servicios culturales</b><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;"> y comercializar los servicios recreacionales y culturales a los usuarios, lo que le da naturaleza institucional de simple ejecutora de la industria cultural.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: 14.85px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 17.3333px;"></span></span>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 17.3333px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: 14.85px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 17.3333px;"></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;"></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bibliografía<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;"><span style="text-indent: -24px;">*-</span><b> </b></span><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">de Arriaga, P. J. (1621). </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">La Extirpacion de la Idolatria del Pirv</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">; Lima: impresor de libros Gerónymo de Contreras.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">*- </span><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">de Ávila, D. F. (1648). </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Tratado de los Evangelios que Nuestra Madre Tierra la Iglesia Propone en todo el Año desde la primera dominica de Aduiento, hasta la vltima missa de difuntos, santos de España, y añadidos en el nueuo rezado. Explicase el Euangelio, y se pone vn sermon en cada vno en las lenguas castellana, y general de los indios deste Reyno del Perù, y en ellos donde dà lugar la materia, se refutan los errores de la gentilidad de dichos indios: </i><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Tomo Primero</span><b style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">. </b><span style="font-size: 13pt; text-indent: -18pt;">Lima: Imprenta de Pedro de Cabrera.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">*- </span><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Puig Tarrats, E. (1989). </span><i style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">El Sermonario peruano titulado Tratado de los Evangelios, de Francisco de Ávila en Evangelización y teología en América, siglo XVI</i><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">: 10°Simposio Internacional de Teología, p. 985-1005. Pamplona: Universidad de Navarra.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">*- </span><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Valencia Becerra, T. A. (2007). Nuevas relaciones, viejas tradiciones en San Blas Impactos del turismo en un barrio tradicional del Cuzco, Capitulo III, ps. 74 - 113. Tesis Para optar el Grado de Magíster Antropología, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">*- </span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Castillo, R. A. (2008). <i>Huaquirca: Cuna del Movimiento de Resistencia Religiosa del Moro Onqoy</i> </span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">[en: obolog] El Blog de Aronyaqp. Diciembre, 21 de 2008. [consulta en: enero 16 de 2018].</span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><a href="http://arony.obolog.es/huaquirca-cuna-movimiento-resistencia-religiosa-moro-onqoy-176170" style="color: #771100; text-decoration-line: none; text-indent: -18pt;">http://arony.obolog.es/huaquirca-cuna-movimiento-resistencia-religiosa-moro-onqoy-176170</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">*- <span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-indent: -18pt;">Celestino, O. (1998). <i>Trasformaciones Religiosas en los Andes Peruanos. II: Evangelizaciones</i>. Gazeta de Antropología, 1998, 14, artículo 05 · </span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-indent: -18pt;">[disponible en:] </span><a href="http://hdl.handle.net/10481/7543" style="color: #771100; text-decoration-line: none; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px;">http://hdl.handle.net/10481/7543</span></a><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-indent: -18pt;">[consulta en: enero 15 de 2018]</span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-indent: -18pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">*- </span><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Ortiz, E. J. (1985) </span><i style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Tercer Concilio de Lima: Opción por el Indio</i><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">, p 223-225. En: Sic.-- Caracas: Centro Gumilla.-- 48, 475.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-size: 14.85px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">*- </span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Ramos Laynes, E. (2012). <i>Resistencia Religiosa Andina “Movimientos mesiánicos o nativistas" </i></span><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">[en: blogger] Historia General del Perú. Marzo 11 de 2012. [consulta en: enero 15 de 2018].</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 18.5467px; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><br /></span></span></div>
<div>
<hr align="left" size="1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" width="33%" />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" />
<div id="ftn1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #771100; text-align: justify; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14.2667px;">[1]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;"> Abogado. Indígena abogado. Especialista en derecho de pueblos indígenas. Antropólogo Jurídico. Descendiente de la Nación Originaria Chanka, Pueblo Quechua. Presidente de IRICAS.ORG. Activista por los derechos humanos de pueblos indígenas y promotor del derecho propio originario.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #771100; text-align: justify; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14.2667px;">[2]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;"> La imaginería es una especialidad del arte de la escultura, dedicada a la representación plástica de temas religiosos, por lo común realista y con finalidad devocional, litúrgica, procesional o catequética. Se vincula a la religión católica debido al carácter icónico de la misma, por lo que la encontramos especialmente en países de cultura católica. En países que han sido conquistador con la anuencia de la iglesia católica.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14.2667px;">[3]</span></span></span></a> <a href="http://administrativos.cultura.gob.pe/intranet/dpcn/anexos/73_1.pdf?4367407" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" target="blank"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">RDN 1406/INC-2009</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14.2667px;">[4]</span></span></span></a> El trueque se encuentra en decadencia año tras año, esto según testimonio de una abuela mayor que nos brindó unos minutos para conversar acerca del motivo por la cual ella y los demás comuneros estaban en la plaza de Cusco este 2017. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14.2667px;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref1" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title="">[5]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""></a></span> Perú suyu hatun kamay pirwa, iskay phatmi, tawa.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/Santurantikuy%20o%20%E2%80%9CKausay%20Onkoy%E2%80%9D%20.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #771100; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 9.63px;">[6]</span></span></span></a> De Jubileo.- Del latín. jubilaeus, fiesta religiosa, solemnidad judía celebrada cada cincuenta años.</span></div>
</div>
</div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-64540435616939868282017-08-10T16:57:00.001-07:002017-08-10T17:07:02.172-07:00Nuestra Realidad es Verdad<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">Nuestra realidad es verdad ¿Cual es la verdad???<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 17.12px;"><span style="font-size: 12pt;">By: Wilfredo Chau</span><br /><span style="font-size: x-small;"><a href="mailto:w.chau@iricas.org">w.chau@iricas.org</a></span></span><br />
<span style="line-height: 17.12px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="mailto:w.chau@iricas.org"><br /></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siempre es agradable y más
interesante aun promover los diálogos interculturales, como ejercicio de
nuestros derechos fundamentales a la libertad de opinión con el objetivo de
compartir y expresar el libre pensamiento; más aun si hay un trasfondo étnico y
contenido cultural.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Una vez más como le llamo: “en territorio
neutral” por su ubicación, a un poco más de una hora de la gran Medellín, en el
marco de actividades propias de los 36º Juegos Recreativos Tradicionales de la
Calle, contando con la presencia y participación de cuatro pueblos indígenas en
las actividades paralelas como el IV Encuentro de la Asociación Panamericana de
Juegos y Deportes Autóctonos Tradicionales. Sentados con un hermano mayor,
hijo orgulloso del Pueblo Originario <i><b>Pemón</b></i>,
custodio del idioma ancestral <i><b>Tauperana</b></i>;
artista juguetero; hijo de mujer indígena de gran energía, de nombre originario<b>
</b><i><b>Kia-barú</b>,</i> que en su idioma originario
significa "<b>fuerza de la naturaleza</b>",
juntos fuimos construyendo ideas de opinión en cinco días diálogos étnicos interculturales sobre cultura, sociedad y
derechos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En tiempo de diálogo
profundizamos sobre temas de <b>derechos</b>
los cuales fueron intensos, partiendo desde epistemologías ancestrales, la
diversidad étnica cultural, construcción de paradigmas egocéntricos hasta llegar
al umbral de la gran historia denominada revolución moderna. Toda esta fuente fue suficiente
insumo para redactar el presente escrito en relación al derecho de la forma de
pensar con libertad, mejor dicho, el derecho que tiene una persona de construir
<i>su</i> opinión sobre alguna coyuntura social
en determinado espacio geográfico considerando los insumos mediáticos y medios
masivos de comunicación en manos de las grandes corporaciones internacionales. Para esto, evaluamos brevemente la
función de los medios de comunicación en la sociedad, su influencia e implicara
en los procesos sociales, los objetivos políticos específicos, y sus agendas
ocultas, todos estos identificados como engranajes de un gran aparato manipulador
político de opinión. Por otro lado, el análisis del perfil de opinión que va
siendo moldeado por agentes ajenos a los integrantes miembros de una sociedad,
para finalmente crear una opinión muchas veces ajena a voluntad del mismo
ciudadano. Lo más preocupante es identificar el esquema de trabajo de estos
operadores y productores de noticias ya que muchas veces terminan polarizando a
los grupos más vulnerables de la sociedad como lo son: rurales, campesinos,
pobres, indígenas, originarios, negros, raizales, garífunas, entre otros más,
los cuales muchas veces no cuentan con acceso a diversificación de fuentes de
información.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjquV2TOfPNl5btXbhOIjrbzYKahb8xFQtF_LnAZGtAbcjsmtpnvO5G14oyDMrlqsQ3bOeankbifJ_KvqzMvwPlkiIzwS31Ev6bx0rz1sh95DoJsmVlmUspAHQ1sC0trZnh14G-eE3xL7lb/s1600/15632679648_d06c9c75fd_b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjquV2TOfPNl5btXbhOIjrbzYKahb8xFQtF_LnAZGtAbcjsmtpnvO5G14oyDMrlqsQ3bOeankbifJ_KvqzMvwPlkiIzwS31Ev6bx0rz1sh95DoJsmVlmUspAHQ1sC0trZnh14G-eE3xL7lb/s320/15632679648_d06c9c75fd_b.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Source: https://carletonjhr.com/2016/10/02/canadian-and-u-s-indigenous-groups-form-coalition-to-stop-oil-pipelines/</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La preocupación: ¿Existen
mecanismos legales de protección para estos grupos vulnerables receptores de manipulada
información? Vulnerando el derecho a construir su propia verdad. ¿Tienen
derechos los grupos vulnerables para que los protejan como consumidores finales
y receptores de información? ¿Existen leyes que prohíban perturbar la libertad
de crear una propia opinión de voluntad?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En pocas líneas es imposible
revelar una solución social o solución legal frente a estas preocupaciones
debido a que existen políticas públicas con candados legales a favor de
intereses de grupos de poder económico y político. La intensión de este
artículo es simple, promover el análisis, la reflexión sobre una realidad
social territorial que se pretende “invisible” gracias a la concentración y
manipulación de medios de comunicación en calidad de seducción de las mentes e
inducción de la forma cómo <b>se debe de
pensar y razonar</b> colectivamente frente a un hecho de vulneración de
derechos, afectados principalmente los grupos sociales vulnerables
identificados en nuestro diálogo.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La sociedad global cuenta con leyes que
pretenden regular los medios de comunicación a nivel internacional como la Declaración
sobre los Principios Fundamentales relativos a la Contribución de los Medios de
Comunicación de Masas al Fortalecimiento de la Paz y la Comprensión
Internacional, a la Promoción de los Derechos Humanos y a la Lucha contra el
Racismo, el Apartheid y la Incitación a la Guerra (1978); además de otras
normativas de rango regional. Frente a esto hemos escuchado más de una vez:
cadenas de noticias, concentración de medios, grupos de comunicación social,
cadenas internacionales de noticias, agencias internacionales de noticias, etc.
que la praxis son ajenos a la normativa internacional como es el caso de la Declaración
mencionada, claro está que estos monstruos de la comunicación están en manos de
los grupos económicos, equipos o partidos políticos, grupos hegemónicos que
desde mi humilde punto de vista vulneran principios fundamentales, derechos, libertades
de las persona y de los pueblos vulnerables, perturbándoles a construir una
verdad “su verdad libre” alejada de esta inducción mediática que muchas veces
dan fe sobre algo que no es real o concordante con la realidad social cultural. Entonces, identificamos la brecha
entre “la verdad” versus “la realidad”; siendo de base ulterior "lo real”.
Cuando hablamos de “real” debemos de aceptar la gran geografía en determinado espacio
continental o intercontinental; pero esto es insuficiente, porque cuando
hablamos de realidades si deseamos ser cualitativos debemos de considerar la
gran diversidad étnica cultural.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Debemos ser conscientes que
no existe una sola verdad, por el contrario existen varias verdades sobre algo específico,
porque existen muchas realidades étnicas y culturales. A todo esto en mención,
si consideramos otros elementos fundantes como: las cosmovisiones, las simbologías,
las cosmogonías, las filosofías, las espiritualidades, las iconográficas y
otros más, esa verdad es mucha más compleja gracias a diversidad de realidades.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit60meX7Nrz_on-lCFtx_YSvLCCmvGQ3Scc8o_-xiMALpW2WqW19VW1O-s-xmB131keTCCeASmGWqQj46Bew9cbaH0HhXMpqSrn7FMfX1DxkJHo1KeBiZQvpWOKk9hXLDNKKLIlDbBPB7u/s1600/httpwww.elexpres.com2015nota.phpstory_id%253D134127.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="640" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit60meX7Nrz_on-lCFtx_YSvLCCmvGQ3Scc8o_-xiMALpW2WqW19VW1O-s-xmB131keTCCeASmGWqQj46Bew9cbaH0HhXMpqSrn7FMfX1DxkJHo1KeBiZQvpWOKk9hXLDNKKLIlDbBPB7u/s320/httpwww.elexpres.com2015nota.phpstory_id%253D134127.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Source: http://www.elexpres.com/2015/nota.php?story_id=134127</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para ir terminando, cada persona
tiene el derecho libre a construir su verdad para compartir su opinión y libre
pensamiento. Pero en la práctica social, esto no se da, porque los emisores y
productores de comunicación tienen una sola consigna: la protección de los
intereses políticos y económicos de los grupos de poder que los patrocinan. Alguna
manera de contrarrestar esto, sería romper desde la esfera jurídica con la
producción de normas transversales interculturales que enriquecería de buena fe
las políticas públicas, de esta manera se promueve los derechos fundamentales
de todas las minorías sociales y minorías étnicas, pero más ayudaría autenticar
nuestra realidad de acuerdo a nuestra identidad y origen étnico para poder
construir una “verdad real”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las realidades nacionales e internacionales, las realidades de ciudades a diferencia de las
realidades comunales están siendo manipuladas por estos grupos de comunicación hegemónicos
que concentran, catalogan, procesan la producción de información y noticias
sembrando diferencias, tendencias controversiales, con un objetivo cruel de
polarizar a hermanos entre hermanos de una misma comunidad o pueblo, a nivel
macro polarizando a nacionales versus connacionales, extranjeros con otros extranjeros.
En otras palabras estamos siendo dirigidos sicológicamente de cómo debemos de
pensar a manos de quienes pretenden seguir ostentando el poder político.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxf3Yn9Ea2hADpvUY94lvteKI7YmAmdTqV5BR0vPlMJo0REKEPbz6XzHUc2ewvbemNzy3oIad9yy_RokByrKradZG6GWG7Q_R5zdLksUUB7Hkd14osoqiIai_83M2klSz_wSZxK1gbumih/s1600/slide_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxf3Yn9Ea2hADpvUY94lvteKI7YmAmdTqV5BR0vPlMJo0REKEPbz6XzHUc2ewvbemNzy3oIad9yy_RokByrKradZG6GWG7Q_R5zdLksUUB7Hkd14osoqiIai_83M2klSz_wSZxK1gbumih/s320/slide_1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Source by: http://slideplayer.com/slide/8721933/</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todos tenemos el derecho de tener
nuestra propiedad verdad, de acuerdo a nuestra propia realidad, no se debe permitir
distorsionar esa realidad por los medios de comunicación, para esto debemos de
tener presente la Declaración sobre los Derechos de la Comunicación que
contempla importantes principios considerando la condición de ser humano como
tal, en otras palabras desde mi concepción la diversidad étnica cultural de la
humanidad.</div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-60654729289160508882016-09-07T21:53:00.004-07:002016-09-07T21:58:19.635-07:00Olimpiadas Río 2016 y Pueblos Indígenas de Brasil<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El aporte de los Medios de Comunicación<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">By: Wilfredo Chau<br />w.chau@iricas.org</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El Comité Olímpico Internacional (COI) nace en 1984 teniendo
como ejes sociales el deporte y educación para unir a las naciones del mundo,
sin embargo al través del tiempo, el mercado deportivo y la comercialización de
productos relacionados a juegos olímpicos han creado monopolios multimillonarios
comerciales impresionantes, esto debido a que no existe una regulación y
normativa jurídica internacional especial para esta clase de organismo
internacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El marketing deportivo empresarial desmedido ha conllevado a
los Juegos Olímpicos (JO) a ser denominados “Espectáculo Mundial”, “Deporte
Industria”, “Circo Mundial Deportivo”, “<i>Show
Biz</i>” entre otras denominaciones más, que muchas veces transmite una sensación
negativa y de descontento a un importante sector de la población mundial desde
la última década del siglo XX. Este descontento sigue en aumento, en este nuevo
siglo XXI gracias a los grandes escándalos financieros (sobornos, fraudes),
vulneración de derechos humanos, intereses económicos y fuerzas políticas que
esta clase de evento involucra en el marco de la realización de las olimpiadas.
A todo esto las grandes cadenas internacionales de comunicación no difunden abiertamente
los destapes, porque estas empresas son receptoras de los jugosos beneficios
económicos que enmarcan la transmisión de los juegos olímpicos cada cuatro años.<br /><br /><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Una vez más por primera vez en Suramérica fue elegida como
sede de los XXXI juegos olímpicos, más difundido como Juegos Olímpicos de Río
de Janeiro 2016, o simplemente más comercialmente denominado Rio 2016. Los grandes medios de comunicación,
especialmente las cadenas deportivas internacionales parte del emergente mundo comercial
del deporte producto de las olimpiadas, sin lugar a dudas, optaron por una
conducta empresarial sesgada sin excepción, dando un tratamiento informativo
homogéneo, como si se trátese de una línea informativa eurocentrista, con pie
de página comercial instruida desde un gran comité comercial internacional
organizador.</span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoOzfzOtfigdOvmNpMQAt4Jvi4BouwS3Fx9J3qHzyhDWNU7QM4axF45udiRLrb3DCkOzOJr-MzVGtkY5q5jMux_7dOqG1poW1D4yRurBhTMjudljyKIfiHkV4JkV4Gf6E0s9wdQ_i_R4Vf/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoOzfzOtfigdOvmNpMQAt4Jvi4BouwS3Fx9J3qHzyhDWNU7QM4axF45udiRLrb3DCkOzOJr-MzVGtkY5q5jMux_7dOqG1poW1D4yRurBhTMjudljyKIfiHkV4JkV4Gf6E0s9wdQ_i_R4Vf/s400/Sin+t%25C3%25ADtulo.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Resource by: Claro Sports.com</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Como era previsible en su totalidad la </span><i style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">International</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><i style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">mass media</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> aprovecho
la ocasión para difundir que los juegos se desarrollaran durante 17 días
ininterrumpidos, que 204 países participaran del evento, que se reunirán los
mejores 10,500 atletas del mundo, que se desarrollaran 42 actividades deportivas, que se recaudaran
al menos 380,000 millones de dólares por venta de entradas, entre otros datos
cuantitativos de mayor importancia para los "Socios Mundiales
Olímpicos" que son beneficiados con las exenciones impositivas tributarias
en este atractivo comercial deportivo olímpico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por otro lado, la humanidad desaprovecho una vez más la
oportunidad de conocer datos importantes sobre Brasil desde su diversidad
étnica y la identidad pluritribal. Los más importantes datos para el mundo
desde la mega diversidad indígena que Brasil ostenta con una población indígena
que suma aproximadamente unas 900.000 personas<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
de los cuales alrededor del 60% son considerados analfabetos, que existen 227
pueblos indígenas distintos (<i>etnia e
tribo</i>), que 46 pueblos se encuentran aislados o viven en situación de aislamiento
voluntario, que las tribus indígenas están asentados en un total de 698
territorios indígenas, o sea, el 13,56% del territorio nacional brasileño. Además,
que la población indígena tiene una gran diversidad lingüística con 180 idiomas
originarios diferentes, etc. De lo expuesto, desde la óptica nacional jurídica
en relación a sus pueblos originarios, la Constitución de 1988, en el capítulo VIII
“De los Indios”; reconoce a los pueblos indígenas como los primeros y naturales
dueños de la tierra y les garantiza su derecho a la misma. <br /><br /><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Esto es grave porque la <i>international
mass media</i> emitió contenido desde un enfoque informativo sesgado, gracias al
interés comercial, tirando por la borda lo mencionado por el presidente de la COI,
Sr. Tomas Bach: “<i>En este mundo olímpico
vemos que los valores de la humanidad son comprendidos y son más fuertes que
esas fuerzas que pretenden dividirnos</i>”. En otras palabras extrañamos que la
<i>alternative media</i> estuvo ausente para
equilibrar y transmitir información idónea acerca de un país con un mundo indígena
demasiado diverso en referencia a la vulneración de los derechos humanos como
pueblos indígenas originarios. Solo por citar algún caso, el genocidio
silencioso de los hermanos <i>Guaraní
Kaiowás</i> de estos últimos años; dentro de Brasil los <i>Kaiowás</i> son el grupo indígena mayoritario, con aproximadamente unos
50,000<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
hermanos indígenas. Solo en el 2015, los pueblos indígenas de Brasil han afrontado
varios problemas por la producción de leyes y políticas públicas atentando la
regulación y la demarcación de sus tierras ancestrales. Esa situación se exacerbó
los últimos meses del año anterior por el debate permanente sobre la Propuesta
de Enmienda a la Constitución (PEC-215). Tampoco se ha dejado saber que los
pueblos indígenas de Brasil están inmersos en pobreza, alcoholismo violencia y en
suicidio ritual gracias a la deforestación de las tierras ancestrales con fines
de explotación de recursos naturales y mega proyectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXHOXy60jPk_xJZ0rUiWfO-KOrHkePgMT-_eUVOZ4iRFpTS_HUZFELm_m07IjWWs-MsWJZRLOP-NAkmK3C78yRJfAbr8dGG1HAhMnWYLLWRRgL8f9wEPzpiW9l-bBGxz95lH9c3c15O3kb/s1600/IMG_2513.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXHOXy60jPk_xJZ0rUiWfO-KOrHkePgMT-_eUVOZ4iRFpTS_HUZFELm_m07IjWWs-MsWJZRLOP-NAkmK3C78yRJfAbr8dGG1HAhMnWYLLWRRgL8f9wEPzpiW9l-bBGxz95lH9c3c15O3kb/s400/IMG_2513.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Resource by: OIDI PERÚ</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El trabajo de los comentaristas de varios medios de
comunicación televisivo al momento de la inauguración es de cuidado y análisis sucinto
en relación a la historia y el derecho de prexistencia de pueblos indígenas. En
este caso los presentadores y comentaristas del canal Claro Sport, de origen
mexicano expresan algunos comentarios en los primeros minutos de la inauguración:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“…</span><i style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">el símbolo que aparece
en medio del escenario, es el símbolo de la paz y Brasil lo reinventa en un símbolo
de un árbol que queremos como símbolo de paz para el planeta único que tenemos</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">”. </span></div>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /><o:p></o:p></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Según información divulgada por Imazon<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
en junio de 2016, SAD<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
detectaron 972 kilómetros cuadrados de la deforestación en la Amazonía, con una
nube cubre el 16 % del territorio. Esto representó un aumento del 97 % respecto
a junio de 2015, cuando la deforestación ascendió a 494 kilómetros cuadrados y
la cobertura de nubes fue de 15%. Como resultado final a este informe podemos
identificar desde el derecho ecocidios, delitos contra el medio ambiente o
delitos ambientales los cuales son cometidos en su mayoría por las empresas extractora
de recursos naturales en perjuicio de tribus amazónicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
En otro momento de la inauguración los presentadores mencionan: </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 17.12px;"><br /></span></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“…</span><i style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">muestra la llegada de
los europeos y Brasil era un enorme territorio de bosques, la historia dice que
muchos, muchos años atrás era un gran jardín del génesis de la vida en la tierra</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">”.</span></div>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /><o:p></o:p></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Debemos de entender que hace más de 510 años, solo existían bosques
en el Brasil indígena sin presencia de pueblos originarios? Esta mención de los
presentadores es muy sutil, la cual debe de ser receptada inteligente por los
televidentes buscando la objetividad en la realidad histórica; con el ánimo crítico
objetivo me atrevería a decir que este tipo de mención es un ejercicio de discriminación
pasiva o simbólica mediática. Muchos estudios jurídicos académicos serios advierten
que la llegada del hombre occidental fue el inicio de un epistemicidio indígena,
el comienzo del genocidio indígena en américa, la extirpación de idolatrías e
identidad originaria, entre otras acepciones desde las ciencias sociales y
humanidades; especialmente desde la ciencia del derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Finalmente </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 17.12px;"><br /></span></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“</span><i style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">…el origen de la vida y de la tierra…, decían
los portugueses que era una tierra de papagayos…, en este desarrollo </i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">[</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">de la presentación</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">]</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> es una constante que
veremos a lo largo de esta ceremonia la tierra, la naturaleza, los bosques y el
respeto… todas estas mariposas amarillas que parecen que viene desde las sombras
y que entran acompañadas de estos grupos indígenas”</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">.</span></span></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La preocupación sobre los presentadores, es que en ningún
momento mencionan el nombre del pueblo(s) indígena(s) que participan en este
parte de la ceremonia, en este caso, que paso con el derecho a la identidad étnica-cultural,
lo que demuestra que no hay una valoración por la riqueza de la diversidad indígena
que tiene Brasil por parte de los organizadores; donde está el respeto. Otra preocupación
desde el derecho de autor tiene relación con el evento donde participan aproximadamente
90 hermanos indígenas; al parecer del pueblo Xingu; esto en relación al derecho
de propiedad intelectual comunal y el derecho de protección al conocimiento
tradicional en la puesta de escena, si bien es cierto, esto es una presentación
internacional, está es parte de la cosmovisión de un pueblo indígena, la cual está
siendo presentada por una institución que está generando ingresos comerciales
para terceros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A contrapelo a las Olimpiadas Rio 2016, los pueblos indígenas
originarios del mundo tuvieron la gran iniciativa de desarrollar los “Primeros Juegos
Mundiales de los Pueblos Indígenas” (I JMPI) Brasil 2015, en la ciudad de
Palmas, del estado de Tocantins, ubicado al sudeste de la región Norte del gran
Brasil, realizado del 20 de octubre al 01 de noviembre de 2015, donde se reunieron 24 etnias (pueblos indígenas)
del Brasil, y otras aproximadamente 40 pueblos indígenas y naciones originarias,
de 24 países miembros de los cinco continentes. Donde unos 1,800 guerreros y
guerreras indígenas tenían como motivación “O<i> Importante ñao é ganar, e sin celebrar</i>”, “Lo importante no es
ganar, sino es celebrar”, “The important thing is not to win, but celebrate”
donde celebrando y jugando se fortalece la fraternidad y fuerza de los pueblos indígenas,
donde todos ganan el primer lugar y la misma medalla. Todo esto buscando
promover la importancia y el sentido de los juegos ancestrales a diferencia del
concepto “deporte occidental” que busca diferenciar físicamente a los fuertes
de los más débiles, mientras que para los juegos indígenas las diferencias físicas
son parte de un comunitarismo vivencial con espíritu ancestral. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvOrwmJM7NUrIg8Ayuk7VbzJUxvWPp49w5set1Wnz_YUss9henCqBi22XsCq4WLi732U8sfK4BO0A4grCPsw00QKRH4hhqbeL7GlrJdJeil0Ed69BFTnFkTRHh7PkrO2Yiiq2AXiJSP4oD/s1600/IMG_2414.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvOrwmJM7NUrIg8Ayuk7VbzJUxvWPp49w5set1Wnz_YUss9henCqBi22XsCq4WLi732U8sfK4BO0A4grCPsw00QKRH4hhqbeL7GlrJdJeil0Ed69BFTnFkTRHh7PkrO2Yiiq2AXiJSP4oD/s400/IMG_2414.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Resource by: OIDI PERÚ</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Lo que queda claro es que este 2016, las olimpiadas
captaron la atención de una audiencia potencial comercial de más de 5,000
millones de personas en el planeta</span><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></a><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">,
público objetivo ideal (consumidores) para promocionar el mercado de marcas. Lamentablemente
los medios de comunicación, los presentadores y comentaristas de programas
televisivos deportivos, el COI, el mismo gobierno de Brasil se olvidaron de
hacer una breve mención de la realización de los I JMPI Brasil 2015, lo que da
a entender que el mundo no tiene conocimiento de eventos sin fines comerciales,
fuera del mercado de las marcas y monopolios, inclusive alejados del mundo de
la corrupción a la que conlleva el dinero.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El interés de este artículo busca sembrar reflexión en
los amantes de los deportes, invitar a la humanidad hacer un ejercicio de análisis
de hacia dónde quiere llegar el mensaje de los juegos olímpicos; además tiene
el propósito de informar sobre la realización de los próximos “II Juegos Mundiales
de los Pueblos Indígenas Canadá 2017” (II JMPI).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Censo
IBGE 2010. No existen demasiados censos fiables y las cifras varían mucho de
unas fuentes a otras.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> La
organización denominada “<i>Povos Indígenas
no Brasil”</i> afirma que en Brasil habría unos cincuenta mil guaranís, de los
cuales treinta y un mil pertenecen a la tribu kaiowá (cifras de 2008)<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Instituto
do Homem e Meio Ambiente da Amazônia (IMAZON)<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<pre style="background: white;"><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "courier new"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Sistema de Alerta de Deforestación (SAD).<o:p></o:p></span></pre>
<div class="MsoFootnoteText">
<o:p> </o:p><a href="file:///C:/Users/LIM0000-11/Desktop/articulo%20deporte/El%20Comit%C3%A9%20Ol%C3%ADmpico%20Internacional%2001.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></a> Según
video oficial de Claro Sports.com </div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-69865860542825545682015-10-12T16:39:00.000-07:002015-10-15T01:20:25.784-07:00¿Quiénes se apoderaron de las tierras indígenas?<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ensayo sobre el tema en pleno siglo XXI</span><br />
<span style="font-size: x-small; line-height: 115%;">Por:</span><br />
<span style="font-size: x-small; line-height: 115%;">Wilfredo Chau</span><br />
<span style="font-size: x-small; line-height: 115%;">w.chau@iricas.org </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt;">Para desarrollar este ensayo crítico deseo proponer un título
con estructura de pregunta con la finalidad de elaborar una respuesta desde dos
bases explicativas: étnico y jurídico.<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desde la base étnico histórico, el cual ha sido herencia oral
por parte de mis abuelos con sus memorias; además de los argumentos colectivos
a cargo de las propias comunidades de pueblos indígenas a través de sus mayores,
representantes o autoridades, puedo decir que el habitad para los pueblos indígenas estaban circunscritos a
los territorios donde se establecieron sus ancestros, abuelos, espíritus,
pasando desde el nacimiento hasta la muerte, donde residieron por siempre hasta
antes de la formación de los estados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los primeros pueblos indígenas originarios se establecieron
en determinadas áreas de tierra tomando en consideración los recursos naturales
existentes, aquellos elementos naturales que asegurarían la existencia vital de
los pueblos como tal. En consecuencia, aquellos pueblos identificaban un
ecosistema de la cual ellos mismos formarían parte, para así, constituir una parte
de esa biodiversidad del cual la especie humana – pueblos originarios –
formaría un todo. Para el caso de los pueblos en aislamiento voluntario y
pueblos no contactados, algunos aun </span><span style="line-height: 18.4px;">nómadas</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, mantienen su movilidad en
determinados territorios en concordancia al conocimiento de aprovechamiento de
los recursos naturales por lo cual identifican su tierra y territorios sin
limitaciones jurídicas del mundo moderno. Esto último, sin importancia o por
desconocimiento de criterios geopolíticos o geoeconómicos que han generado
fronteras entre países; inclusive regiones, provincias y distritos como parte
de la estructura de un estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 115%;">EL ESTADO VELANDO POR LA </span><span style="line-height: 18.4px;">SOBERANÍA</span><span style="line-height: 115%;"> EN CONFLICTO SOBRE TERRITORIOS ANCESTRALES</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcSgQBK2ZPpEtPL-hDH9q4H-eY8ZV5WxawZ_-wXSZfTpOsCaRHcVVWo0aUvOdok-6QWY5DZQpmJ4lggKPsfqGAmkCFp4uCNc2ZzDfIVF9wGknpgwcuyDpmE3X8DPfBE-w3mauMZ9Dsm9i1/s1600/1BRASIL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcSgQBK2ZPpEtPL-hDH9q4H-eY8ZV5WxawZ_-wXSZfTpOsCaRHcVVWo0aUvOdok-6QWY5DZQpmJ4lggKPsfqGAmkCFp4uCNc2ZzDfIVF9wGknpgwcuyDpmE3X8DPfBE-w3mauMZ9Dsm9i1/s320/1BRASIL.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="line-height: 115%;">Source: </span><span style="line-height: 18.4px;">http://prensalibrepueblosoriginarios.blogspot.pe/2011_11_01_archive.html </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desde la base jurídica,
los conceptos de propiedad y posesión, para el caso de los pueblos indígenas,
difieren enormemente del concepto tradicional del derecho a la propiedad
privada, pues para los pueblos indígenas originarios el concepto de
propiedad-posesión tiene la naturaleza colectiva y mucho más inclusive de
naturaleza intangible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entonces, ¿quiénes se apoderaron de las tierras y territorios
indígenas? Nadie lo sabe, o hay prejuicios para libremente expresar una
realidad que experimentan día a día los pueblos indígenas en todo el mundo sobre
este tema. Entonces, para construir una respuesta objetiva, deseo tomar como
referencia antropológica jurídica la “Declaración de Barbados” (1971), la cual
en Simposio se preocupó por la liberación del indígena de este continente. Este
documento compartido con la opinión pública refiere que los Estados son
responsables de la situación de vulnerabilidad de los pueblos indígenas por no
reconocer la realidad multiétnica y pluralidad de identidades. Además,
considera responsables también a las religiones con sus misiones y a los
antropólogos del siglo pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mi opinión, los primeros responsables son los estados
porque han mantenido estructuras de gobiernos los cuales son modelos occidentales,
promoviéndose en todo caso un colonialismo de poder, este poder en manos de
descendientes occidentales o mestizos, de grupos de poder político y económicos
los cuales no reconocen la existencia del <b><i>otro</i></b> – de los naturales u
originarios residentes desde antes del nacimiento de las naciones – en este
nuevo siglo XXI, lo cual es preocupante porque se está vulnerando derechos
humanos, derechos humanos de los pueblos indígenas, ignorando el derecho
internacional de los derechos de los pueblos indígenas. Ni que decir sobre la
violación del derecho mayor o derecho propio de los pueblos indígenas
originarios y tribales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero, si este ensayo aborda la temática de pueblos indígenas
originarios sobre el derecho de propiedad de la tierra y territorio, es ineludible
tratar sobre el derecho de los recursos naturales que se encuentran en ellas.
Debemos entonces identificar que existen recursos naturales de superficie
(suelo) y recursos naturales del subsuelo. Entonces, ¿quiénes son los titulares
de derechos sobre los recursos naturales de superficie o suelo en territorios
ancestrales? La normativa jurídica internacional, la Declaración de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007) señala que
los pueblos indígenas y tribales tiene derecho a las tierras, territorios y
recursos naturales que tradicionalmente han poseído. Por su parte todos los
Estados del mundo han construido jurídicamente la titularidad sobre todo
recurso natural existente en el subsuelo, </span><span style="line-height: 18.4px;">negándose</span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt;"> el derecho de explotación y
beneficio a los pueblos indígenas originarios y tribales; inclusive a
propietarios de bienes reales.</span></span><br />
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">CONFLICTO POR TIERRAS Y TERRITORIOS: Como en el siglo XV</span></span></div>
<span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUIMzW5a21rde9d-Due-HwZRSNLqP1IzFRj5DlLONnhPyjW3QbdgCi5QAUrYQV-jSlIps51rupelaVO6NSQQTDZ3zLrSX_-Hx1dHjLuDrbfXacMDPBDW2edibY5TLAwaq0EkbbWDyGc8FI/s1600/112207.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUIMzW5a21rde9d-Due-HwZRSNLqP1IzFRj5DlLONnhPyjW3QbdgCi5QAUrYQV-jSlIps51rupelaVO6NSQQTDZ3zLrSX_-Hx1dHjLuDrbfXacMDPBDW2edibY5TLAwaq0EkbbWDyGc8FI/s320/112207.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="line-height: 115%;">Source: </span><span style="line-height: 18.4px;">http://laprensa.peru.com/actualidad/noticia-declaran-estado-emergencia-provincias-apurimac-y-cusco-52086 </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo esto me motiva a elaborar una última nueva pregunta.
¿Quiénes se están apoderando de los recursos naturales de los pueblos
indígenas? Pretendo construir una respuesta analítica que sirva de reflexión,
en definitiva los recursos naturales están siendo extraídos en beneficio de
grandes millonarios y empresas multinacionales, que mas que velar por un mundo
sano, se está apostando por un modelo de calentamiento global y depredación de
recursos naturales que atentan contra la
humanidad, siendo los más perjudicados los pueblos indígenas originarios por
encontrarse asentados en las áreas de influencia directa de extracción, en
consecuencia, se están vulnerando derechos humanos además de los derechos de
nuestra madre tierra. Se puede considerar como cómplice intelectual a los
Estados porque no están validando la existencia comunidades originarias que tienen
diferentes formas de vida; siendo estos pueblos indígenas en todo caso los
residentes ancestrales de millones de hectáreas en todo el mundo que no pueden
usufructuar en mejor medida o simplemente disfrutar de sus recursos naturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para ampliar más la información, brevemente tengo la
motivación de compartir alguna experiencia objetiva de la realidad peruana de
las comunidades indígenas, debido a que este ensayo aborda el tema de derecho
de propiedad de tierra, territorios y recursos naturales de los pueblos
indígenas. Desde la estadística gubernamental peruana, según el Censo CENAGRO
2012 indica que el Perú tiene 6277 comunidades campesinas y 1322 comunidades
nativas, sumando un total de 7599 comunidades. Solo el 1.1% de las comunidades
nativas, consideradas pueblos indígenas amazónicos tiene título de propiedad
inscrito en registros públicos, el resto no tiene respaldo jurídico en
consecuencia no son titulares de derechos como pueblos indígenas, esto los hace
vulnerables en sus derechos humanos específicos. Por su parte solo el 3.3% de las comunidades
campesinas originarias andinas cuentan con título de propiedad inscrito en los
registros públicos del estado. Cabe mencionar que el Estado no reconoce a todas
las comunidades campesinas como parte de los pueblos indígenas originarios andinos,
lo que promueve inseguridad jurídica a las comunidades indígenas, pues se les
está negando el derecho a la identidad cultural, en consecuencia, también
carecen de respaldo jurídico al no ser titulares de derechos como pueblos indígenas
sobre sus territorios. Como consecuencia de esta realidad socio-jurídica el
Perú tiene más de 200 conflictos socio-ambientales a septiembre 2015 (denominados
por mi persona: conflictos étnicos culturales) entre activos y latentes. En
consecuencia es de suma importancia abordar y promover el derecho a la
propiedad de la tierra, territorios y los recursos naturales de los pueblos
indígenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A manera de conclusión, se debe de tomar en cuenta que desde
tiempos remotos las poblaciones originarias indígenas ya tenían pleno
conocimiento del derecho natural y derechos cosmogónicos como regla fundamental,
aquella ley que tenía que ser respetada por el hombre y grupo de hombres –
comunidades – a favor de la armonía
interdependientes. Sirva este pequeño ensayo para ir construyendo un glosario intercultural
jurídico imaginario el cual promueva el análisis con la finalidad de entender
que los pueblos indígenas originarios siempre han tenido un concepto
consuetudinario de posesión, uso y disfrute sustentable de sus tierras
territorios desde un concepto comunitarista o colectivista, ósea desde su
estructura social. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por todo lo expuesto, planteo otra pregunta para los lectores de
este ensayo, les invito que</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> puedan compartir conmigo una respuesta constructiva intercultural; siendo la siguiente:<br /><br /><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Quiénes se están apoderaron
de las tierras indígenas actualmente?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/XJMoQziVrNc/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/XJMoQziVrNc?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 18.4px;"><span style="font-size: xx-small;">Source: https://www.youtube.com/watch?v=XJMoQziVrNc</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podemos seguir aportando en pro de la posesión de territorios
y tierras de los pueblos indígenas desde una argumentación de un derecho de
preexistencia, prevalencia y otros principios jurídicos pluriversos de aporte, pero,
mientras tanto, es importante ir sumado
el conocimiento sobre cómo aplicar los mecanismos de protección del sistema
interamericano de derecho humanos en el área de los derechos humanos de los
pueblos indígenas con el objetivo de plantear fortalezas en la protección de
nuestros pueblos indígenas. Además de estudiar la función de la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos y analizar la jurisprudencia que está
legando la Corte Interamericana de Derechos Humanos en los últimos veinte años,
en la cual se ve una especie de luz al final del túnel en relación a la
justicia para los pueblos indígenas originarios en esta parte del planeta.<o:p></o:p></span></div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-39716987428797029982015-02-14T00:59:00.000-08:002016-08-29T20:12:32.726-07:00Paro en Pichanaki <div style="text-align: justify;">
Parece ayer cuando el 21 de septiembre del 2014, una vez más me embarque para viajar a la amazonia central, saliendo un domingo desde el distrito de la Victoria en la ciudad de Lima. Voy a dejar constancia de lo ocurrido en mi travesía para poder llegar a la comunidad nativa Ashaninka Santa Clara del distrito de San Martín de Pangoa para realizar trabajos con los hermanos indígenas nativos.<br />
<br />
El viaje fue muy accidentado, lo que regularmente debe durar un viaje de 9 a 11 horas, termino siendo una linda travesía de casi 2 días. ¿El motivo? el paro de Pichanaki convocado por el Frente de Defensa Ambiental de Pichanaki.<br />
<br />
Siendo aproximadamente las 7:00 am del día 22 de septiembre me encontraba en la Merced, la agencia de transporte nos comunicó que por motivos de paro en la ciudad de Pichanaki no se podría llegar al destino final, la ciudad de Satipo. La propuesta era que nos podía dejar unos 20 kilómetros más hasta Santa Ana, desde este punto no había pase porque se encontraba bloqueada la carretera, además se encontraban los piquetes de manifestantes, los cuales no dejaban pasar al transporte de pasajeros. Este fue el punto final del transporte, desde allí comenzó mi travesía de análisis antropológico socio-político en toda esta área.<br />
<br />
Mi caminata se dio desde Santa Ana, pasando por Ubiriki, Comunidad Nativa Marankiari Bajo, Comunidad Nativa Marankiari, Yurinaki, Kibinaki, Puente Kibinaki, Comunidad Nativa Shintoriato, Centro Poblado San Blas, Ciudad de Pichanaki, Puente Sotorani, y finalmente hasta el Puente Ipoki, donde la camioneta de transporte privado me esperaba por cuestiones laborales en calidad de auxilio; en total un aproximado de 80 a 100 kilómetros de excelente caminata en la amazonia central.<br />
<br />
A continuación describiré algunos puntos más importantes que fueron registrados por mi persona durante mi paso por el distrito del Perené y Pichanaki, estos son de fuentes de terceros lugareños colonos, agricultores e indígenas.<br />
<ul>
<li>La población esta polarizada, esto es lo que provocan las empresas extranjeras de explotación de nuestros recursos naturales.</li>
<li>Solo se están realizando trabajo de exploración, mas no de explotación.</li>
<li>Existe corrupción entre los mismos dirigentes de las organizaciones locales que se autodenominan ser defensores de medio ambiente o agrarios.</li>
<li>El narcotráfico también está detrás de este paro, esto por ser parte del corredor VREAM.</li>
<li>Existen acuerdos con los pueblos indígenas y agricultores de las zonas directamente afectada</li>
<li>No se realizó consulta previa, por ende no hay consentimiento.</li>
<li>Las empresas petroleras y mineras contaminan.</li>
<li>Los que protestan son solo algunos, no toda la población.</li>
<li>Este proyecto puede traer desarrollo.</li>
<li>Debemos de cuidar nuestro medio ambiente y exigir a las empresas que respeten nuestra tierra.</li>
</ul>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD2Q1mX3__KPapRllskC8zWEIZfP6OJ1RJcxIvUhPdY0WsxAsRpivpsk5wDrizfyfLl4EzvjwDQttCt-zxJkrXXftT0xTQ7aUbJ5qjO346E7yyrqm52M9wCvz4Rhh8k0dXJkoDZ_b1gdjY/s1600/Infograf%C3%ADa-El-Comercio.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD2Q1mX3__KPapRllskC8zWEIZfP6OJ1RJcxIvUhPdY0WsxAsRpivpsk5wDrizfyfLl4EzvjwDQttCt-zxJkrXXftT0xTQ7aUbJ5qjO346E7yyrqm52M9wCvz4Rhh8k0dXJkoDZ_b1gdjY/s1600/Infograf%C3%ADa-El-Comercio.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by: PCM</span></td></tr>
</tbody></table>
Ahora compartiré lo observado y experimentado en el primer paro de Pichanaki acaecido del 21 al 25 de septiembre del 2014.<br />
<ul>
<li>Quienes bloqueaban las carreteras eran gentes desde 14 a 24 años de edad.</li>
<li>Al mando de cada piquete una persona mayor o máximo 2 de aprox. 50+ años.</li>
<li>Cada piquete de protesta conformada entre 25 a 30 personas.</li>
<li>Los piqueteros no dialogaban o informaban al público local sobre las medidas, más bien se centraban solo en bloquear las pistas.</li>
<li>Se movilizaban en camionetas.</li>
<li>Los piqueteros cargaban en sus manos palos y algunos machetes.</li>
<li>Eran demasiado agresivos con el público en general.</li>
<li>Mucha gente de las localidades mencionadas no se sentían seguros con los piqueteros</li>
<li>Sentimientos encontrados entre pobladores.</li>
<li>Desabastecimiento de productos de consumo diario.</li>
</ul>
<div>
A continuación mis párrafos finales en calidad de crítica analítica constructiva...</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Quienes me conocen bien saben que abiertamente expreso mi oposición a los abusos o excesos que puedan surgir entre un sector, grupo social, poder político o económico, grupos policiales o militares, peor aún si el sujeto o derechos vulnerados son los de mis hermanos pueblos indígenas. Igualmente, mi formación de abogado y antropología hace que explore a los sujetos frente a una acción y examine las versiones de las partes porque es importante contrastar con el objetivo de encontrar equilibrio con relativismo socio-cultural y de razón con justicia en una situación como es la del un paro.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
1.- La inacción por parte de las autoridades del Estado por pretender seguir adelante con las actividades de exploración a cargo de Pluspetrol en Pichanaki.</div>
<div>
2.- Desaprobada calificación para las autoridades y comisionados de la PCM.</div>
<div>
3.- Pluspetrol "No hay peor ciego que el que No quiere ver" una parte del pueblo NO desea actividad extractiva de recursos naturales. La principal actividad de la población es actividad fruticola.</div>
<div>
4.- Las acciones de los promotores del paro, solo atentaban contra los derechos de los mismos pobladores. Dejo constancia:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
a.- "Los afectados" lamentablemente en todo mi caminar pude observar que los únicos afectados por esta acción eran: mujeres, madres, niños y niñas, abuelos y abuelas pobladores de los centros poblados de la zona. Los mencionados tuvieron que caminar 40, 50 o 70 kilómetros para llegar a sus múltiples destinos.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjalj16UfOdd9TS36uMa0aCGttq50r2Q7US5JYMCDGPeK8oD9FiS7883tIHnsC7Q2JXORXpyRuLVlDWOVzxzvH-Ex8GoqwqJPPhyg-CuhvnYPCu_rg1ZHTYMJAgUNfjzRDa3BTgwx_KEQ3Z/s1600/IMG_7294a+-+copia.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjalj16UfOdd9TS36uMa0aCGttq50r2Q7US5JYMCDGPeK8oD9FiS7883tIHnsC7Q2JXORXpyRuLVlDWOVzxzvH-Ex8GoqwqJPPhyg-CuhvnYPCu_rg1ZHTYMJAgUNfjzRDa3BTgwx_KEQ3Z/s1600/IMG_7294a+-+copia.JPG" width="189" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPIHHVZWPlSvhhrk2u6fDYbuniZbXx8Dk4JYUM6pv8GlMD-NXEbn4LFqiGoKGNb0wnbETiOOxCJ4WEtQtvv2nXKivlWIkaEIMwGAVis4H3dhITlHvhIWGIh-0HJZ9uTbbHe1jVhk-E4G6w/s1600/IMG_7298a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPIHHVZWPlSvhhrk2u6fDYbuniZbXx8Dk4JYUM6pv8GlMD-NXEbn4LFqiGoKGNb0wnbETiOOxCJ4WEtQtvv2nXKivlWIkaEIMwGAVis4H3dhITlHvhIWGIh-0HJZ9uTbbHe1jVhk-E4G6w/s1600/IMG_7298a.JPG" width="95" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh17tsq0BWQNZUP2XlsSzX38lKgUQXF6f2kzsSevOltOUnI3pYszRb9DYptICU-EIIupUCQpVlKbTRarMEAVgMtAUPliRgNC73TMKFhsMg-ZL-HkRIzDDAjjb0sgyT1AOGY1gLCKHry7rf5/s1600/IMG_7297a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh17tsq0BWQNZUP2XlsSzX38lKgUQXF6f2kzsSevOltOUnI3pYszRb9DYptICU-EIIupUCQpVlKbTRarMEAVgMtAUPliRgNC73TMKFhsMg-ZL-HkRIzDDAjjb0sgyT1AOGY1gLCKHry7rf5/s1600/IMG_7297a.JPG" width="119" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzbZ30TL_AFq2nXztW-_Gr4cmCl1nHj9d1I2Qh2yEy_yjhVhEY77Zgcp0s9ULSSygJjZh0JnqtXo-k_dIC95rST0StRM2KJ6nhr9RItCrDd5Qqm4fLpI5gXtev-mNvsXsUhTQZPlB08wC5/s1600/IMG_7322a.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzbZ30TL_AFq2nXztW-_Gr4cmCl1nHj9d1I2Qh2yEy_yjhVhEY77Zgcp0s9ULSSygJjZh0JnqtXo-k_dIC95rST0StRM2KJ6nhr9RItCrDd5Qqm4fLpI5gXtev-mNvsXsUhTQZPlB08wC5/s1600/IMG_7322a.JPG" width="183" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ5cEHbTVSElEb-HNDq4r1dkPEcb1FwnalXTqetEjAkRnjsh7hL0qnsOFygjBMVu7O03cwHdBni-s82fPec6wvR0Z_RrIckn3y_PcaAmvBNBBR0aHZkVlNGQzh5gstgzxX7N-Rl145Dvx7/s1600/IMG_7326.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ5cEHbTVSElEb-HNDq4r1dkPEcb1FwnalXTqetEjAkRnjsh7hL0qnsOFygjBMVu7O03cwHdBni-s82fPec6wvR0Z_RrIckn3y_PcaAmvBNBBR0aHZkVlNGQzh5gstgzxX7N-Rl145Dvx7/s1600/IMG_7326.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2gDTCN_93f0e4wA5U_0crYb7TMnnIAe-ARmeZvFnA4TB0azG9-uV3CYHEEhfZP9jOSdvnY0-cKGeoLWF0qGSqtyPI9Gw9IBIW84rZTbAB16dIxjfiJL4mtkHZME4FXgNFSAm7P53ZNOE0/s1600/IMG_7333.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2gDTCN_93f0e4wA5U_0crYb7TMnnIAe-ARmeZvFnA4TB0azG9-uV3CYHEEhfZP9jOSdvnY0-cKGeoLWF0qGSqtyPI9Gw9IBIW84rZTbAB16dIxjfiJL4mtkHZME4FXgNFSAm7P53ZNOE0/s1600/IMG_7333.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfuDukEWgcBS5dn83GnZrSAo-wguCx4f1btPdX8aOMjPJkhINyWzirt8bHeSuMJzW26W_dmwTL-1SwChcc7fldaRWH6dj9oiIaqE6hHKjmCUwYZCJ8CyEsHQftAES7UL1dIj6_YpfcSgpE/s1600/IMG_7341a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfuDukEWgcBS5dn83GnZrSAo-wguCx4f1btPdX8aOMjPJkhINyWzirt8bHeSuMJzW26W_dmwTL-1SwChcc7fldaRWH6dj9oiIaqE6hHKjmCUwYZCJ8CyEsHQftAES7UL1dIj6_YpfcSgpE/s1600/IMG_7341a.JPG" width="212" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh00OTAbMTTVbe9w96zQIJMEOSCvVZHcGNn3GIXGhpFtMHaRYsnOPAXr5TxtnxAiLzGAYhPJIYrrmVH687Pp4d5srxEQnRpX8KHpNdHjmL91pCdmNm5eP1G6NHuVaqKGRfx-EuQMeFHYUab/s1600/IMG_7335.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh00OTAbMTTVbe9w96zQIJMEOSCvVZHcGNn3GIXGhpFtMHaRYsnOPAXr5TxtnxAiLzGAYhPJIYrrmVH687Pp4d5srxEQnRpX8KHpNdHjmL91pCdmNm5eP1G6NHuVaqKGRfx-EuQMeFHYUab/s400/IMG_7335.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
Pude haber llegado a mi destino mucho más rápido caminando, pero mi sensibilidad humana no podía ignorar a las madres con bultos y niños por lo que me ofrecí en más de una ocasión de estibador o porteador para aliviar el duro caminar de los afectados, inclusive abuelitos de mas de 60 años cargaban canastos o cajas por varias horas y kilómetros.<br />
<br />
b.- "Insensibilidad humana" los promotores del paro "piqueteros" adolescentes y jóvenes se movilizaban en motos lineales, taxi-motos y camionetas. Mi indignación al ver que <i>estos</i> pasaban delante de las mujeres con 2 o 3 niños, señores de avanzada edad, hasta mujer embarazada y no se solidarizaban con los caminantes (el pueblo) para darles si quiera una jalada o dar un aventón a los perjudicados lugareños. Estos desalmados piqueteros solo se paraban a unos metros para hostigar a las personas "deben de apoyar al paro", mi palabras a ellos ... "<b>¿que no escuchan los llantos de varios niños de sed cada tramo de la carretera?</b>...<b>¿que no saben que las mujeres y mayores no pueden seguir avanzando por los más de 30 grados de calor sobre el asfalto de la carretera?".</b><br />
<br />
c.- "Defensores del ambiente" me preguntaba mientras caminaba... <b>¿Qué culpa tiene la naturaleza en este lió?</b> definitivamente paradoja de protesta. Al caminar tantos kilómetros pude observar cientos de árboles adolescentes jóvenes y una decena aproximada de arboles centenarios que eran asesinados por desalmados dícense "<i>defensores del medio ambiente</i>", diría un madrileño "joder tío". <br />
<br />
Lamentablemente no pude capturar una foto cerca al terreno de la futura Universidad Nacional Intercultural de la Selva Central José Santos Atahualpa, donde hay un poblado que no recuerdo el nombre, en este lugar me detuve para descansar al lado de la carretera por el calor infernal, enseguida gentilmente dos señoras me invitaron agua de piña y me acosté sobre el gramado con unos perritos, la señora me preguntaba desde donde venia caminando, etc. A unos 120 metros de mi descanso se encontraba un hermoso señor árbol de aprox. 15 metros de alto, muy frondoso, verdoso. Resulta que un par de personas mayores estaban machete en mano cortando sus cortezas para, según ellos, bloquear la carretera por el paro. A un par de metros de esos hombre, había un grupo de 6 adolescentes piqueteros. Según versión de la buena samaritana -señora del agua de piña- ese hombre acostumbra hacer eso para luego de la ocasión turbulenta comercializarla. Comento la señora, que antes habían unos 6 árboles en ese mismo lado de la carretera...<br />
<br />
A mi paso por el lado de quienes cortaban al árbol, les manifesté a los señores "<b>¿por qué cortan a un árbol sano y grande de edad?</b> <b>¿qué daño les hace?"</b> Me respondieron: "avanza nomas y no jodas... estamos en paro..."; no pude tomar la foto porque habían 2 de los 6 jóvenes con machetes.. marcándome, en consecuencia no podía arriesgar mi vida.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmHaicjw3VrAmvcTqMoEvahd2i0var1uvDDXgriK4sPjRZVxZmYMXOChyphenhyphenyeXsXANp0rY9knNELvrtl8SeRAUZULCPIiCVmq-5NAHDvRs8ON21CMR27q7bAN6Q8pFy5w06COTJgKF53k_S5/s1600/IMG_7318a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmHaicjw3VrAmvcTqMoEvahd2i0var1uvDDXgriK4sPjRZVxZmYMXOChyphenhyphenyeXsXANp0rY9knNELvrtl8SeRAUZULCPIiCVmq-5NAHDvRs8ON21CMR27q7bAN6Q8pFy5w06COTJgKF53k_S5/s1600/IMG_7318a.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglZORZlouKgPkJCPkyNkvvurblgEewBrMgwbJCyhUlq04YWoDFYrYd0_YUZkD7hsHotFcRO5igMqjyQKZ6LXgX2-9MJvrOQ3A-9LEAf7lFC6tFSc6flgmb6lYSBL7QbxH6TZoK8L4PKmvV/s1600/IMG_7338a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglZORZlouKgPkJCPkyNkvvurblgEewBrMgwbJCyhUlq04YWoDFYrYd0_YUZkD7hsHotFcRO5igMqjyQKZ6LXgX2-9MJvrOQ3A-9LEAf7lFC6tFSc6flgmb6lYSBL7QbxH6TZoK8L4PKmvV/s1600/IMG_7338a.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
d.- "El movilizarse muchos kilómetros, era cuestión de dinero" si bien es cierto podría haber llegado a mi destino rápido por cuestión trabajo, pero preferí darme el lujo de caminar con los pobladores afectados. Observe muchas veces abuso por parte de los piqueteros en contra de las personas que tomaban moto-taxi y hasta motos lineales. En un caso hicieron bajar a una señora que estaba con aproximadamente 6 meses de embarazo y a la moto con machetes y cuchillos le cortaban la llanta delantera. En mi caso, un samaritano lugareño me ofreció una jaladita en moto de unos 3-4 kilómetros, me subí, y en una de esas casi nos agreden para obligarnos seguramente a bajarnos y cortar las llantas; mis ancestros estaban a mi lado y nos libramos de esa. Una vez más pregunto, <b>¿qué tienen que ver los pobladores? </b>Pude constatar por muchos kilómetros adelante, a más de dos decenas de motos cortadas y sin llantas, hasta inclusive una que pretendieron prenderle fuego.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/SZn5pBcfvaM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/SZn5pBcfvaM?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
e.- "Protesta de los pueblos indígenas" sin lugar a dudas en el las provincias de Satipo y Chanchamayo el Consejo Regional de los Pueblos Indígenas de la Selva Central de Junín CORPIJSEC es la mayor organización indígena que congrega el consenso y la voz de los pueblos nativos de la región, esta organización tiene 24 bases (organizaciones y federaciones locales) de gran respeto y credibilidad por mencionar solo algunas: CENCOSEC, CARE, KANUJA, ARPI, CONOAP, entre otros más importantes. <br />
<br />
Me preguntaba a mí mismo...<b>¿Los pueblos indígenas nativos de estas provincias Satipo y Chanchamayo estarán apoyando el paro de Pichanaki? ¿Cuántas y que comunidades nativas apoyan este paro? ¿Qué organizaciones indígenas locales, regionales y macroregionales estarán apoyando el paro? ¿Qué tan involucrados estarán mis hermanos pueblos indígenas de la amazonia central?</b> Definitivamente, todas estas repuestas serian resueltas al contactarme con mis hermanos líderes y representantes de organizaciones y comunidades nativas con los cuales tengo relaciones de hermandad de trabajo y luchas. La respuesta de parte de las fuentes nativas eran las que más o menos esbozaba. En definitiva los pueblos indígenas de estas provincias no poyaban el paro, por eso que en la ciudad de Satipo, Mazamari, San Martin de Pangoa, La Merced, San Ana, entre otros mas no había ninguna acción de protesta social. Mucha explicaciones compartieron conmigo, que no entrare a detallar, debido a que estoy escribiendo acerca de una protesta social de hace cinco meses atrás.<br />
<br />
Puedo comentar que pude apreciar 15 kilómetros antes del Puente Ipoki un par de docenas de hermanos indígenas, al momento de acercarme para hablar con ellos tuvieron aptitudes renuentes a conversar sobre el caso, mas bien se pusieron algo nerviosos, como queriendo ser algo agresivos con sus aptitudes y sin interés de hablarme mucho. Al notar esa aptitud, de inmediato me salio el indio andino y les dije directamente ..."<b>¿a que organización de base pertenecen?</b>"... no deseaban responderme y se pusieron algo extraños.<br />
<br />
Finalmente, a todo esto le mencione quienes eran mis hermanos nativos indígenas con quienes me reuniría y a quienes conozco... se pusieron más nerviosos y se retiraron de donde estaban apostados... en señal de timidez. <b>¿Será que estos hermanos tienen algunos intereses particulares? ¿Estarán siendo manipulados por algunos extraños ajenos a los intereses de los PPII?</b> Me datearon muy de fuente oficial interna, que unas cuantas familias indígenas estaban radicando fuera de territorios ancestrales, y que en todo caso no tenían nada que ver con las organizaciones indígenas representativas de la zona por vivir en territorios de colonos.<br />
<br />
f.- "Provecho político" En mi estancia en la misma ciudad de Pichanaki, en conversaciones con más de una docena de lugareños, entre colonos, mestizos, y agricultores manifestaron que este paro está siendo manipulado políticamente y por intereses subalternos. Que hay fuentes políticas externas a la zona de Pichanaki que se han empoderado de la situación de protesta y es por eso que los pueblos indígenas de las provincias no se han pronunciado en favor, ni mucho menos participan.<br />
<br />
Puedo manifestar que, si realmente los pueblos indígenas afectados hubieran promovido o convocado el paro, la situación social hubiera sido grave porque como dicen los de Pichanaki "cuando los nativos indígenas salen a la lucha, salen todos unidos y fuertes". Entonces, dejo la pregunta abierta para quienes se han tomado la molestia de leer todo mi relato testimonio.<br />
<div style="text-align: center;">
<b>¿quienes estarán verdaderamente detrás de todo este conflicto y paro local distrital?</b></div>
<b><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjStaNM188vdfN3ZTUV_P5m9yy_MuTUhNCEXdY7hJbFxzVUKq4lXOUsMVmt_I8Up9836QG1mfvAMWho6aNwNCNIEU6duY1_cjSmIQmCCDbs8u3eNqHcC8_IvyabimZdRVcakJ_-5YyHxLfR/s1600/IMG_7359a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjStaNM188vdfN3ZTUV_P5m9yy_MuTUhNCEXdY7hJbFxzVUKq4lXOUsMVmt_I8Up9836QG1mfvAMWho6aNwNCNIEU6duY1_cjSmIQmCCDbs8u3eNqHcC8_IvyabimZdRVcakJ_-5YyHxLfR/s400/IMG_7359a.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Resource by: Willicha </span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span></td></tr>
</tbody></table>
</b><br />
MI REFLEXIÓN FINAL:<br />
<br />
Durante los días de paro, pude observar mucho abuso de los piqueteros en contra del mismo poblado de Pichanaki, quienes arrasaron con una pequeña feria artesanal y gastronómica en la plaza principal obligandolos a cerrar o le robaban, obligaban a cerrar todo negocio a la fuerza, inclusive a los restaurantes, osea nadie podía comer. Igualmente hasta los hostales eran amenazados para que cierren sus puertas y no reciban a la gente de paso. Esto lo evidencie en el hotel de la Av. Marginal, donde me quede alojado de emergencia. Lo peor de todo, una noche estaba cenando en un corralon de categoría agachaditos, los manifestantes pasaron en turba y le robaron mesas, sillas y una olla grande a la señora de su puerta , aduciendo los piqueteros que no debe de hacer negocio y debe de apoyar al famoso paro, etc. etc.<br />
<br />
En más de tres oportunidades argumente con los piqueteros de las carreteras que;<br />
" EL PARO Y LA LUCHA NO LA DEBEN DE HACER EN CONTRA DE LA MISMA POBLACIÓN, QUE LA LUCHA ES CONTRA LAS EMPRESAS EXTRACTIVAS, Y ESTAS ESTÁN EN LA CIUDAD CAPITAL, QUE VAYAN PARA LA CIUDAD A HACER PARO QUE YO LES APOYO, Y QUE NO SIGAN ACCIONANDO ASÍ CON SU PROPIA GENTE, PORQUE LO ÚNICO QUE HACEN ES PONER A LOS LUGAREÑOS Y COMUNEROS EN CONTRA DE ELLOS MISMOS, contra los piqueteros y protestantes.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>¿Habrán entendido mi humilde mensaje los manifestante de Pichanaki?</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmFrNE5-ONavKOyqHg5CsboOoEg7VcOn_yZRQHmYFz9cg6dFVakwbpLUdkH_GaVqqa__qMSbyKULvnBOKb_8LtJ9ztQ2tRPdKYXR6lVwAy2jBa2_Br2VHxscLNh-d244pN7xKJX9-C7XIW/s1600/IMG_7360.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmFrNE5-ONavKOyqHg5CsboOoEg7VcOn_yZRQHmYFz9cg6dFVakwbpLUdkH_GaVqqa__qMSbyKULvnBOKb_8LtJ9ztQ2tRPdKYXR6lVwAy2jBa2_Br2VHxscLNh-d244pN7xKJX9-C7XIW/s400/IMG_7360.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Resource by: Willicha <span style="font-size: 12.8000001907349px;">©</span><br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-29367909451495525222015-01-23T10:03:00.001-08:002015-01-23T13:46:47.631-08:00Evo Morales "Aquí No Mandan Los Gringos, Aquí Mandan Los Indios" <div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Por: Willicha</div>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ante todo deseo pedir dispensas del caso a las seguidoras y seguidores de mi humilde opinión y pensar por el largo tiempo de haberme alejado de publicar temas de interés inter-étnico cultural socio-jurídico. Ya le comentaba a un joven amigo estudiante de comunicación que estoy con muchas ganas de publicar como antes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sinceramente, he escrito mucho el 2014, pero con falta de tiempo para poder subirlas al Blog por motivos académicos, de compromiso social, laboral, humano, filantrópico, compromisos con mis pueblos hermanos indígenas, hasta inclusive dejando de lado a mi familia y lado personal. A partir de hoy me comprometo a seguir subiendo habitualmente escritos, artículos o ensayos de mi parte. <i><b>Pero vayamos al grano!</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como todos saben nuestro hermano Aymara, Evo Morales asumió por tercera vez el mando presidencial en un contexto indígena originario el día miércoles 21 de enero, para posteriormente asumir la investidura presidencial de manera oficial -desde la súper estructura del Estado como modelo- el jueves último en la ciudad de la Paz.<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
Es abrumadora la prensa internacional con respecto al tema, y así llego a mi cuenta de facebook personal una foto compartida por un amigo de fuente de RT en español. Motivo por el cual al leer algunos comentarios de seguidores de RT, que me imagino en su mayoría son españoles (europeos), descubrí que hay una seria discusión o mal información sobre la palabra INDIO o INDIOS, palabra o cliché usado en el discurso de nuestro hermano mayor presidente del Estado Plurinacional de Bolivia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con respecto a los comentarios de la gran frase grabada en la foto, comparto mi pensar y sentir, respaldado por la episteme fuente de los pueblos indígenas originarios, que respeto como descendiente de nación originaria, actualmente llamado Pueblo Quechua, en el Piruw (Perú)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto es lo que escribí como comentario en el facebook sobre la foto la cual tiene en menos de 18 horas de publicado estos indicadores cuantitativos <span style="background-color: white;"><a aria-label="7583 Me gusta 387 comentarios Compartido 2191 veces" class="UFIBlingBox uiBlingBox feedbackBling" data-ft="{"tn":"O"}" data-reactid=".gv" href="https://www.facebook.com/ActualidadRT/photos/a.10150446154883273.425309.296334033272/10153179743133273/?type=1" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: #6d84b4; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px; margin: -5px -4px -2px -1px; padding: 5px 4px 2px; text-decoration: none; vertical-align: text-bottom;"><span data-reactid=".gv.$like" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: #6d84b4; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: -5px -4px -2px -1px; padding: 5px 4px 2px; vertical-align: text-bottom;"><i class="UFIBlingBoxLikeIcon UFIBlingBoxSprite" data-reactid=".gv.$like.0" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yl/r/bAzFFlgS9H8.png); background-position: -178px -465px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: 1px; display: inline-block; height: 15px; margin-right: 3px; position: relative; vertical-align: top; width: 13px;"></i><span class="UFIBlingBoxText" data-reactid=".gv.$like.1" style="line-height: normal; margin-left: 0px; vertical-align: middle;">7656</span></span><span data-reactid=".gv.$comment" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: #6d84b4; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: -5px -4px -2px -1px; padding: 5px 4px 2px; vertical-align: text-bottom;"><i class="mls UFIBlingBoxCommentIcon UFIBlingBoxSprite" data-reactid=".gv.$comment.0" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yl/r/bAzFFlgS9H8.png); background-position: -192px -465px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: 0px; display: inline-block; height: 15px; margin-left: 5px; margin-right: 4px; position: relative; vertical-align: top; width: 12px;"></i><span class="UFIBlingBoxText" data-reactid=".gv.$comment.1" style="line-height: normal; margin-left: 0px; vertical-align: middle;">405</span></span><span data-reactid=".gv.$reshare" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: #6d84b4; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: -5px -4px -2px -1px; padding: 5px 4px 2px; vertical-align: text-bottom;"><i class="mls UFIBlingBoxReshareIcon UFIBlingBoxSprite" data-reactid=".gv.$reshare.0" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yl/r/bAzFFlgS9H8.png); background-position: -163px -465px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: 1px; display: inline-block; height: 15px; margin-left: 5px; margin-right: 3px; position: relative; vertical-align: top; width: 14px;"></i><span class="UFIBlingBoxText" data-reactid=".gv.$reshare.1" style="line-height: normal; margin-left: 0px; vertical-align: middle;">2241</span></span></a>,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix7-uRiwebaRzEpODx0xF_vTFPrG_dqmg_0K91uqmMJ-N_DtJYe0bDdz5ZZlReU0HwA4O5H0f-Q_-2cjDrcCQxwcIV7EO5e4Ls6kR9QGuSMxfB7b7vfYq8NZ972ixYqNDIw4uBcSJmyY3B/s1600/1601515_10153179743133273_4703354225525725507_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix7-uRiwebaRzEpODx0xF_vTFPrG_dqmg_0K91uqmMJ-N_DtJYe0bDdz5ZZlReU0HwA4O5H0f-Q_-2cjDrcCQxwcIV7EO5e4Ls6kR9QGuSMxfB7b7vfYq8NZ972ixYqNDIw4uBcSJmyY3B/s1600/1601515_10153179743133273_4703354225525725507_n.jpg" height="225" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-small; text-align: center;"> </span><span style="font-size: xx-small;"><span style="text-align: center;">Resource:</span> <a href="https://www.facebook.com/ActualidadRT/photos/a.10150446154883273.425309.296334033272/10153179743133273/?type=1&theater" target="_blank">https://www.facebook.com/ActualidadRT/photos/a.10150446154883273.425309.296334033272/10153179743133273/?type=1&theater</a></span><br />
<br />
Espero contribuya en algo mis lineas de expresión...<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Señoras y señores (Jalltamasikuna, paniykuna, wauquikuna):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Indios, indígenas, aborígenes,
autóctonos, naturales, originarios, nativos, primarios, andinos, amazónicos,
etnias, comunidades campesinas, tribu, clanes, etc. etc., son etiquetas creadas
por los occidentales, por los invasores (dique, conquistadores), por las
hegemonías, por los intelectuales y académicos de occidente como antropólogos,
sociólogos, etc. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nuestros pueblos residentes en
América (Abya Yala) antes de la llegada de los occidentales tenían nombres
propios, sea cual sea sus idiomas originarios, estos eran respetados en esta
parte del continente de esos tiempos.<br />
<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que deseo compartir es: los
pueblos tienen sus propios nombres, queriendo decir, que son de acuerdo a su
libre determinación y auto identificación, ejemplo: Etnia Muchik, Pueblo
Quechua, Pueblos Kichwa, Pueblo Ashaninka, Pueblo Shipibo, Pueblo Tupe, Pueblo
Nasa, etc. También son autoidentificados o autodenominados Naciones, ejemplo:
Nación Nomatsigenga, Nación Quechua, Nación Aymara, Nación Mapuche, etc.
Finalmente, si nuestros hermanos deciden auto identificarse Nación Originaria
Yanisha, Nación Ancestral Asheninka, Nación Originaria Chanka, Pueblo
Originario Quechua, Nación Tawantinsuyana, Primeras Naciones, o Naciones
Originarias, todos ellos son VALIDOS. <br />
<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
En CONCLUSIÓN, es el DERECHO de
los pueblos AUTO IDENTIFICARSE y de hacer práctica y ejercicio de sus DERECHOS
A DETERMINAR LIBREMENTE COMO SE NOMBRAN. No caigamos en discusiones
ajenas, más por el contrario espero haber contribuido a ustedes, como indígena
del Pueblo Quechua descendiente de la Nación Originaria Chanka, e invito a la
reflexión de RESPETAR los DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS en todas sus
dimensiones.<br />
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qNc4DRs0ajU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">Resource: https://www.youtube.com/watch?v=qNc4DRs0ajU</span></span></div>
<br />
Fuentes:<br />
<a href="https://www.facebook.com/ActualidadRT/photos/a.10150446154883273.425309.296334033272/10153179743133273/?type=1&theater" target="_blank"><br /></a>
<span style="color: white;"><a href="https://www.facebook.com/ActualidadRT/photos/a.10150446154883273.425309.296334033272/10153179743133273/?type=1&theater" target="_blank">https://www.facebook.com/ActualidadRT/photos/a.10150446154883273.425309.296334033272/10153179743133273/?type=1&theater</a><br /><br /><a href="http://actualidad.rt.com/actualidad/164135-vivo-evo-morales-tomar-posesion-mandato">http://actualidad.rt.com/actualidad/164135-vivo-evo-morales-tomar-posesion-mandato</a><br /><br /><a href="http://www.lanacion.com.ar/1762147-con-la-presencia-de-amado-boudou-evo-morales-juro-su-tercer-mandato-en-bolivia" target="_blank">http://www.lanacion.com.ar/1762147-con-la-presencia-de-amado-boudou-evo-morales-juro-su-tercer-mandato-en-bolivia</a></span><br />
<span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;"><a href="http://actualidad.rt.com/actualidad/164135-vivo-evo-morales-tomar-posesion-mandato" target="_blank"></a></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="color: white; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;"><br /></span></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="color: white; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;"><br /></span></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="color: white; font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;"><br /></span></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #9197a3; font-family: Helvetica, Arial, lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 15.359999656677246px;"><br /></span></span></span>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-57927568635429971522013-10-08T15:55:00.001-07:002013-10-08T15:59:05.048-07:00<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<h2>
¿Sensibilidad Social o Responsabilidad Social?</h2>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJv5aN5w_p5EKNjttBsnCh_LY6U6HQAKEQuWEZvd4wa45N3j5eJzOSFYgC-FxqTQm4wsMMZDoo10SP6Wb9Dt9uw0L-QpcxC3K6ofIxqEByeSZIkDskLbt_fncMQ5lzuNSLJFFFN-HsWywq/s1600/uch_noticia270.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJv5aN5w_p5EKNjttBsnCh_LY6U6HQAKEQuWEZvd4wa45N3j5eJzOSFYgC-FxqTQm4wsMMZDoo10SP6Wb9Dt9uw0L-QpcxC3K6ofIxqEByeSZIkDskLbt_fncMQ5lzuNSLJFFFN-HsWywq/s320/uch_noticia270.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las organizaciones sin fines de
lucro, como las indígenas, imaginamos que tienen un talón de Aquiles, como lo
tenemos nosotros, siendo este el recurso económico, lo que trae como
consecuencia un débil recurso humano de apoyo de carácter institucional y
social.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta clase de organizaciones venimos
trabajando, en la mayoría de los casos, del tiempo valioso de las personas en
calidad de voluntarios y/o practicantes de pregrado y postgrado, siendo las
ciencias sociales y humanidades las que se integran a nuestro ejército de
personas y futuros profesionales que están apoyando la causa social de nuestros
pueblos indígenas. Personas humanas de formación en antropología, sociología,
derecho, comunicación social, lingüística, historia, antropología, politología,
y educación son aquellos soldados sociales filántropos que hacen pervivir a
instituciones como la nuestra. La gran ausencia que tenemos en nuestra
organización es de los futuros profesionales o profesionales formados en administración,
ingenierías, secretariado, informática, economía, veterinaria, psicología, medicina
y demás profesiones afines.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
En tal sentido, como Secretario Técnico
de la oficina representativa de IRICAS en Perú, estuve solicitando un voluntario o practicante
preprofesional de administración con conocimientos en recursos humanos, ya que
como organización estamos preocupados por la gestión de talento humano, brindar
buena capacitación y mejorar el desarrollo intelectual, así también, optimizar
la comunicación de los miembros de nuestra institución. En el marco de esta
gestión conocí una realidad que ha hecho
que pase una noche de preocupación por cómo se maneja la educación superior con
respecto al voluntariado. A raíz de las reuniones con los encargados de las
universidades, un catedrático de universidad expreso lo siguiente: “<i>En la facultad que dirijo hay demasiada demanda de
futuros profesionales en administración y recursos humanos. La oferta es amplia
por parte de las empresas privadas debido a la coyuntura del crecimiento
económico en el Perú, en consecuencia, todos los alumnos de administración de
esta prestigiosa universidad tienen cupos de trabajo seguro en el sector
privado y, en especial, de las empresas extranjeras que vienen por el boom y
modelo económico. Además hay alumnos de otras universidades del interior del
Perú que vienen a la capital motivados por esas ofertas de prácticas pre y
profesionales, lo único que piensan aquellos
alumnos es ganar dinero, lo que hace que no exista un interés de hacer
prácticas preprofesionales por salarios mínimos ni mucho menos por gratis en
calidad de voluntario. Es más, los que vienen de provincias acuden a este
centro de estudios reflejando en sus ojitos signos de dólares por hacer
prácticas preprofesionales. En esta realidad social es imposible que un
muchacho desee hacer voluntariado en una organización social sin fines de lucro
o similar</i>”. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ante lo expresado por dicho
catedrático encargado de la oficina de prácticas y empleos de dicha universidad,
trajo como cuestionarme y meditar muchas cosas.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aquellas instituciones que forman
profesionales en administración de empresas y recursos humanos, ¿cuentan con
alguna clase de ética profesional? ¿Comprenderán qué es compromiso social?
¿Sabrán qué es humanismo? ¿Conocerán que existen sector público y sector
privado? ¿Qué hay de la responsabilidad social? ¿Conocerán que existen minorías
sociales? ¿Habrán escuchado de organizaciones sin fines de lucro? ¿Habrán leído
sobre filantropía? ¿Conocerán del concepto de solidaridad, reciprocidad,
colectividad, entre otros más? ¿Sabrán que existen pueblos originarios
indígenas? Podría seguir planteándonos
mayores preguntas pero creo que son suficientes.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Meditando sobre esto, llego a la
conclusión de que el modelo social “modelo neoliberal de mercado”, “capitalismo
desmedido”, “progreso” conlleva a las sociedades pobres (países) a pensar en la
mejor manera de explotar a un trabajador con propuestas y ofrecimientos, como a
un niño – ofreciéndole dulces con la finalidad de engreírlo para que obedezca –
pero en esta realidad, los que te engríen son las empresas explotadoras que
encargan a sus recursos humanos ver la mejor manera de enganchar con
ofrecimientos a muy largo plazo algún beneficio, que finalmente terminan siendo
económicos, mas no de alguna otra naturaleza como la de armonía, paz,
reciprocidad, cooperativismo, etc. Como nuestros pueblos indígenas que
practican el <b><i>buen vivir</i></b> o <i>sumak
kawsay, sumaq kamñan, teko kavi</i> (idioma guaraní); que finalmente proponen
hacer relación de vida en armonía entre los seres humanos en torno con la
naturaleza sin ánimos de llegar a un consumismo desacelerado, acumulación
dineraria e inclusive dañina a la salud mental-física individual y colectiva.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De lo anterior puede obtener
algunas cuestiones preocupantes:<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->a)<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Es
una pena que en un país multicultural, centros de estudio superiores obnubilen
a jóvenes y personas que estudian Administración y especialmente Gestión de
recursos humanos. Capacitándoles para un solo modelo de sociedad, volviéndoles ajenos
a una realidad social institucional del sector público y, en especial, del
sector de caridad o sin fines de lucro.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->b)<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Es
preocupante que un grupo de hombres sean preparados para poder crear
ingenierías empresariales para obtener la mejor producción intelectual de otros
hombres, y todo por un poco de dinero (salarios) que al final están muy alejados
de la justa y equitativa repartición de beneficios.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->c)<span style="font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->Entiendo
que desde que se está en pregrado, es decir, cuando se es un futuro profesional
gestor de recursos humanos o administrador de una empresa se debe de buscar al
máximo el beneficio del trabajador o empleado, debido a que en el léxico
profesional no existe la palabra voluntariado, prácticas, compromiso social o diversidad cultural.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="apple-converted-space">d)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span>Observo que en el siglo XXI, está aún vigente el concepto de plusvalía que Karl Marx desarrolló en su teoría de la economía del capitalismo con base en la idea de explotación laboral, debido a que en este país se tiene como solución a la pobreza un solo modelo de desarrollo.<br />
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->e)<span style="font-size: 7pt;"> </span>Qué
clase de personas estamos formando en las universidades, sin sensibilidad
emocional, sin identificación de la realidad nacional. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En conclusión, deseo resaltar la
importancia de cultivar el compromiso solidario a los jóvenes de universidades
de las múltiples carreras profesionales, así como lo aplican los muchachos de
las facultades de humanidades y ciencias sociales, mencionadas anteriormente,
para que de esta manera puedan tener contacto con la realidad social. Así,
estaremos asegurando una sociedad más equitativa o justa entre personas de las
diferentes culturas.<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZBJNSBDt5sMU1e1GTF7K9weIg3GDYvjolwCLUDyUVcGARfm7ysD4ecqnSNiNLMZ4BFVjwyySbPOfKNJFVLQl01AteR_66TKqkhYgseKniJfokOJEfh7SRjsjomJTbSnDt75fmdj-gRbv3/s1600/voluntarios1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZBJNSBDt5sMU1e1GTF7K9weIg3GDYvjolwCLUDyUVcGARfm7ysD4ecqnSNiNLMZ4BFVjwyySbPOfKNJFVLQl01AteR_66TKqkhYgseKniJfokOJEfh7SRjsjomJTbSnDt75fmdj-gRbv3/s320/voluntarios1.png" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Paradójicamente, algo que observé
y descubrí en la sociedad occidental es que para poder hacer prácticas
profesionales e inclusive buscar trabajo, se toma en cuenta y es calificable
los voluntariados o participaciones sociales no remunerativas, esto me imagino,
con la finalidad de hacer madurar a la persona (futuro profesional) con
respecto a la realidad social circundante en determinados espacios. Con estas
propuestas alternas a los jóvenes estudiantes profesionales se les estaría
motivando ser parte de la sociedad desde el involucramiento cognitivo
vocacional para asegurar una cohesión como nación, en este caso, nuestro país
suramericano es un país multicultural y pluriétnico que no debe de ser sesgado
a un solo modelo social, desconociendo tácitamente otros paradigmas, y
reivindicación de propuestas como el <i>buen
vivir</i> de nuestros propios pueblos originarios indígenas. Sin lugar a dudas,
como organización indígena en ciudad capital, nos sentimos orgullosos de contar
con nuestro capital humano, a los cuales les estamos eternamente agradecidos, y
estamos seguros que serán los profesionales que practiquen reciprocidad y
compartan los conocimientos occidentales adquiridos en sus pueblos y
comunidades indígenas originarias; además, estamos seguros que buscaran el <i>sumak kawsay</i>.<o:p></o:p></div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-62513182171633683392013-08-10T03:44:00.002-07:002013-09-17T23:45:35.232-07:00Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo?<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">A poco más de un mes de la celebración mundial de los gobiernos
y de la sociedad occidental del día internacional de pueblos indígenas,
IRICAS.ORG ha podido rescatar la siguiente recopilación de sucesos y
hechos en video que viven nuestros pueblos hermanos indígenas originarios, <span style="color: orange;">por
favor tómese el tiempo necesario, por pausas o días, pero revíselo
completamente, para que así obtenga sus propias conclusiones y reflexiones,
sobre si podemos realmente celebrar el 9 de agosto</span><strong> </strong>día internacional de los
pueblos indígenas del mundo.</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"></span><a href="http://iricas.org/images/biblioteca/documentos/Publicaci%C3%B3n_dia_de_los_PPII__agosto_2013.pdf" target="_blank"></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://iricas.org/images/biblioteca/documentos/Publicaci%C3%B3n_dia_de_los_PPII__agosto_2013.pdf" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRIPy566c-KVwMuhz2hupuBIgdZijsx_JvreSTNKbGYcWonL4qJ7LS8kLEaFPdOfoVvMtHd6mVuNZ5nK7oCxmZ_vw8pqnQ_Ib99to4A-YQTsqkSagJshCZtlff5oRaws81ccoLlgmf4McZ/s1600/DIA_INTERNACIONAL_DE_LOS_PPII.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El
Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo fue establecido por la
Asamblea General, el 23 de diciembre de 1994, en su resolución <a href="http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=A/RES/49/214"><span style="color: yellow;">A/RES/49/214</span></a>
en la que decide que se celebre el 9 de agosto de cada año durante el
Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (1995 – 2004). En
2004, la Asamblea proclamó un <a href="http://www.un.org/es/events/indigenousday/second.shtml"><span style="color: yellow;">Segundo Decenio
Internacional</span></a>, del 2005 al 2015, con el tema «Un decenio para la acción y
la dignidad».</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<i> </i></div>
<i>
</i>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-42419611860265705482013-07-03T22:19:00.000-07:002013-08-10T03:30:04.007-07:00Acto discriminatorio hacia el Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia Hermanas y hermanos del Continente Originario Abya Yala:<br />
<br />
El acto múltiple de discriminación racial en la comunidad europea contra un indígena, contra un presidente, contra el presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, hermano Evo Morales Ayma. <br />
<br />
!!!!!!!!BASTA YAA DE RACISMO Y DISCRIMINACION HACIA LOS LATINOAMERICANOS Y LOS PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS!!!!!<br />
<br />
IRICAS.ORG<br />
Comunicación Institucional <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/CfHJZpjb9nI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=CfHJZpjb9nI<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvLLQRIy0OnqQi9z5SxjwJutBtglBzXrFBuHv0guZB9TTR4SdZqwu6jeA_aC2YXgEZM0vsPjYmqD5vNC8wXSIfXh1b-YDQFCrcwfFFu9hc5NPkOIM0sys1pmAXmlFKfdWwAnM-F2aLPjdA/s1600/photo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvLLQRIy0OnqQi9z5SxjwJutBtglBzXrFBuHv0guZB9TTR4SdZqwu6jeA_aC2YXgEZM0vsPjYmqD5vNC8wXSIfXh1b-YDQFCrcwfFFu9hc5NPkOIM0sys1pmAXmlFKfdWwAnM-F2aLPjdA/s320/photo.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-55553180854754190992013-06-09T18:26:00.001-07:002013-06-09T19:20:17.706-07:00Ensayo Analítico sobre las “Danzas de las Tijeras”<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9bv5vLvo-cD_UIyNwbO0khStf1dFkYtPi7_HzasulsdIcKg6-toQfJhvqiWCyp92G324CrjCUxqpcsgJIPCnHu_16f0_ZEKhlsQHMfM_DBdFXFlnsUBpFIBZCczNOAFoyd1ASJtVBDHVh/s1600/COVER+Danza+de+las+Tijeras+y+Cosmovision+100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9bv5vLvo-cD_UIyNwbO0khStf1dFkYtPi7_HzasulsdIcKg6-toQfJhvqiWCyp92G324CrjCUxqpcsgJIPCnHu_16f0_ZEKhlsQHMfM_DBdFXFlnsUBpFIBZCczNOAFoyd1ASJtVBDHVh/s320/COVER+Danza+de+las+Tijeras+y+Cosmovision+100.jpg" width="247" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Para descargar este documento visitar:<span style="color: yellow;"> <span style="color: yellow;"><a href="http://www.iricas.org/">www.iricas.org</a></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
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<br />
<div style="text-align: justify;">
Nuestros pueblos indígenas andinos y todos los demás pueblos originarios del
mundo, tienen su forma particular de ver el espacio, el tiempo y la vida de
acuerdo a sus mitos y leyendas, lo que va a formar un concepto histórico étnico-cultural
en determinado grupo social, motivo por el cual "las cosmovisiones de
pueblos originarios indígenas" debe de ser protegidos por el derecho
propio-originario de cada pueblo y ratificado por los derechos occidentales y
universales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La antropología cultural como ciencia social se encargará de estudiar las <b>cosmovisiones
étnicas culturales</b> y la antropología del derecho deberá de validarla, con
la única finalidad de justicia intercultural y hacerlas respetar desde
cualquier otra visión, filosofía, o pensamiento hegemónico, con un único
objetivo, el de asegurar la diversidad cultural, por derecho de goce en favor
de la humanidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Compartimos con ustedes un documento de análisis sobre "La Danza de las
Tijeras" y su representación o significado en la cosmovision andina del
pueblo o Nación Chanka y Chopcca. Este trabajo realizado este último
mayo, entre el pueblo de Paucará en la región Huancavelica y la ciudad de
Lima, en el Perú. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestra preocupación como organización social indígena continental por la migración
de los pueblos indígenas originarios de nuestra región andina hacia las grandes
ciudades estaría poniendo en peligro de extinción el significado espiritual de
las expresiones originarias propias, debido a las erradas políticas publicas
culturales, que buscan estar en armonía con políticas económicas globales y
universalizantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si usted está interesado en leer este documento, puede descargarlo
visitando: <span style="color: orange;"><a href="http://www.iricas.org/">www.iricas.org</a></span>
le rogamos compartirlo y difundirlo en sus redes de comunicación indígenas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Atentamente,<br />
<br />
IRICAS.ORG - OIDI PERÚ<br />
Área Investigación Jurídica<br />
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<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXTh4n7k2O_KTjm_-SWHDBm1E2ooK0eSY0m-WcXbUCnhu9NvwcrmRLV5LVFu1GI3eWPtid6TcDDQ5ACpLGPbKJNBzxB4olc1U2CM-nDoI0M_0JUVFzcDetG-CZTM7CwlOrBbjIBwS5xBw4/s1600/cover+RAM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXTh4n7k2O_KTjm_-SWHDBm1E2ooK0eSY0m-WcXbUCnhu9NvwcrmRLV5LVFu1GI3eWPtid6TcDDQ5ACpLGPbKJNBzxB4olc1U2CM-nDoI0M_0JUVFzcDetG-CZTM7CwlOrBbjIBwS5xBw4/s320/cover+RAM.jpg" width="225" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Para descargar este documento visitar:<span style="color: yellow;"> <span style="color: yellow;"><a href="http://www.iricas.org/">www.iricas.org</a></span></span> </td></tr>
</tbody></table>
Un breve aporte de nuestra participación en el último "Foro de Migraciones y Políticas Públicas" realizado este ultimo Febrero, en la ciudad de Lima, en el Perú. Nuestra preocupacion como organización social indígena continental por la migracion de los pueblos indigenas originarios de nuestra Abya Yala al mundo occidental.<br />
<br />
Si usted esta interesado en leer este documento, puede descargarlo visitando: <span style="color: orange;"><a href="http://www.iricas.org/">www.iricas.org</a></span><br />
le rogamos compartirlo y difundirlo en sus redes de comunicaión indígenas. <br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
IRICAS.ORG - OIDI PERÚWi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-70384187737307959242013-01-31T11:20:00.002-08:002013-02-01T09:59:46.987-08:00Filosofía-Teología Occidental frente al Nuevo Pensamiento<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS<span style="mso-spacerun: yes;"> de </span></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Antonio Gramsci</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;">Por:Willicha </span></span></span></div>
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La lectura del texto a modo de breve reflexión nos deja claro
que la filosofía de nuestros días es espontánea y pluriversal; indicando que no
solo los estudiosos del pensamiento, ideologías y los metafísicos, mitólogos,
etc. pueden filosofar o estudiar el pensar del hombre o personas. Deja entender
que todas las personas por naturaleza tienen la capacidad de hacer filosofía
desde dimensión como grupo social o masa social sin excepción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entiendo entonces que la concepción del mundo es interpretada
o comprendida desde su entorno de acuerdo a su habitad, lenguaje, idea de
origen, sentido común, religión popular o espiritualidad y creencias. En ese
sentido se puede criticar de acuerdo a la conciencia de aprendizaje y cultura
que haiga recibido en su grupo étnico social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Definitivamente siempre se va tener conciencia que somos parte
de algo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte de un grupo social, de
una comunidad, pueblo, nación; y vamos a pensar y participar desde el entorno o
matriz social como pueblos o comunidad. Por ejemplo, tomaremos como modelo
pensante a un anciano, curaca, machi, curandero, pagador, sabedor o autoridad
ancestral; este último realiza administración de justicia; lo aceptamos y
reconocemos, esto debido a que nos hemos desarrollado en ese espacio o grupo
social sobre determinado territorio ancestral, en ese sentido tenemos una
formación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y conciencia de valores de
acuerdo a nuestra educación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También sabemos que cada uno o cada persona van a elaborar de
acuerdo a su propia concepción del mundo consciente y críticamente, no llegando
al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conformismo</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizando prácticas como la crítica buscando
hacer un mundo unitario y coherente. La crítica se iniciaría con la conciencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero, me pregunto, ¿será posible buscar paradigmas para formar
un mundo unitario? Con corrientes políticas o con diferentes corrientes
religiosas y filosóficas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quizás desde el punto de vista de las sociedades dominantes
debe de ser más fácil tratar de construirlo, puesto que han formado parte de
una construcción histórica y cultural hegemónica. Entonces… no es fácil ni será
fácil, que los pueblos o naciones invadidos y vulneradas en su historia puedan
construirlas tan fácilmente o ser colaboradores directos en un inicio. Habría
mucho que dialogar y entender en ambos sentido de la mesa.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7QVI7iNR4FIdmm4cNlw0Ku8UePkEi0lhZIpKuwJAffR-9dVqK0VbuDRnlJg61lt6MPSfdGkuAxScILHvMjnGXZTdhkPjiPamHX-nha90DXTYMkEWfYYB55rGpmsIHcw4XUEDf4MHxMrJo/s1600/mito+vs+logo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7QVI7iNR4FIdmm4cNlw0Ku8UePkEi0lhZIpKuwJAffR-9dVqK0VbuDRnlJg61lt6MPSfdGkuAxScILHvMjnGXZTdhkPjiPamHX-nha90DXTYMkEWfYYB55rGpmsIHcw4XUEDf4MHxMrJo/s320/mito+vs+logo.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGelTVTp2ZZBRl5E_wnMO9XRtQFPJpN5Imb4NKY8Se6t6ud5z5K2L6NVN-3PcR8eBV3CSu0yT-WlkMLWQa1XLGby7IbLOTskJgK-IqWlLtApgpEW2GeCl2l-MMdY3XZ2ULlPutgtcHGzI/s1600/mito+vs+logo.JPG</span></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En consecuencia, no se puede separar la filosofía de la
historia, no habrá una autonomía histórica; las culturas tienen herramientas
filosóficas como el lenguaje el cual mueve culturas y puede cambiar culturas
usando la educación y la historia como parte de una educación asimila<span style="font-family: Calibri;">dor</span>a</span>. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con respecto al texto de Antonio Gramsci, el hombre
al descubrir su mundo de acuerdo a su cosmovisión y conocimiento encontrará
quizás dogmas o paradigmas creados, haciendo practica filosófica podrá
dilucidar y analizar lo negativo desde su punto de vista y deberá hacer la
mejor difusión de sus críticas a lo observado, cual será ajeno a su pensar.
Debería entonces buscar un sentido común que quizás la religión no esté muy de
acuerdo pero que quizás con la filosofía se busque un entender algo mejor llegando
a un “buen sentido” de las cosas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Agrega también en esta lectura el autor llevando a conclusiones
que el hombre llegará a encontrar la existencia de diferentes filosofías; en consecuencia
se debe aceptar y reconocer que existen diferentes concepciones del mundo, cada
uno muy válido y rico a través del tiempo desde el pasado al presente en acorde
con su cultura y educación, además de su lenguaje. De igual manera pensar y
obrar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con respecto a no ser conformista
como individuo o como masa social nos invitaría a realizar una práctica filosofía
de la política,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo esta considerada
plenamente un hecho político (individual o colectivo), buscando una libertad
pensante, subjetiva y objetiva, el de elegir su posición y cosmovisión cual
debe de ser respetada por los otros miembros de otras masas sociales o grupos
sociales como muestra de una construcción de convivencia pacífica o tratando de
construir una nueva cultura de convivencia.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxrgJasg68mjvZEJV3WuAuMadGs2pokwjBnKxt5JNkithwDu6PmpWGEMin6Xi2t5ObEK8UYxHTKCfLlHNTyNp-HfO_HJd_M9Gw9akqvPVHGnBPe28fdVT0qXzD95eQCYaVJVa3aSxmQxTv/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxrgJasg68mjvZEJV3WuAuMadGs2pokwjBnKxt5JNkithwDu6PmpWGEMin6Xi2t5ObEK8UYxHTKCfLlHNTyNp-HfO_HJd_M9Gw9akqvPVHGnBPe28fdVT0qXzD95eQCYaVJVa3aSxmQxTv/s1600/images.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Resource by: http://takiruna.files.wordpress.com/2012/05/pachamama-italia-2.jpg</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Finalmente entiendo con esta lectura que hay varias corrientes
filosóficas en esta etapa postmoderna o etapa de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filosofía intercultural</i>, las cuales deben de llevar a entender lo
que es un sistema, induciéndonos e invitándonos a la reflexión, tolerancia,
dejando de lado la crítica destructiva de la filosofía vulgar, porque es una
manera de hacer escuchar su voz, quizás no dentro de nuestros marcos
filosóficos, pero si valida desde la filosofía de las gentes sencillas, por las
cuales trabajo y me identifico; desde un ángulo técnico jurídico con valor
agregado étnico intercultural, en ese sentido se apuesta por hacer entender al aculturado occidentalmente sobre la validez e importancia del <i>pensamiento andino o amazonico</i> o si desea entenderlo como<i> filosofía andina o amazonica</i> con la finalidad de construir una sociedad interétnica intercultual de siglo XXI sobre todo en esta parte del continente Abya Yala (América Originaria).</span><br />
<br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fuentes:</span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: x-small; line-height: 115%;">Tomas de Aquino, Teología y Filosofía - </span><span style="font-size: x-small;"> </span><span style="color: #f9cb9c;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rXzbaFgeC2c">https://www.youtube.com/watch?v=rXzbaFgeC2c</a></span></li>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<li><span style="font-size: x-small; line-height: 115%;">El Origen de la Filosofía (del mito al logos) -</span> <span style="color: #f9cb9c;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=42KKWZqkM-M">https://www.youtube.com/watch?v=42KKWZqkM-M</a></span> </li>
<li><span style="font-size: x-small;">Introdución a la Filosofía de la Praxis</span> - <a href="http://es.scribd.com/doc/6884846/Gramsci-Introduccion-a-la-filosofia-de-la-praxis"><span style="color: #f9cb9c;"><span style="font-size: xx-small;">http://es.scribd.com/doc/6884846/Gramsci-Introduccion-a-la-filosofia-de-la-praxis</span></span></a></li>
<li> </li>
</ul>
<ul></ul>
</div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-65912788511841041262013-01-27T23:02:00.000-08:002013-01-27T23:39:36.742-08:00Saludo Institucional por el Nuevo 2013<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxbiBNirD3LDyoXKl436qGgmvsQmpSHcWG4TeX3Ajdb1hnMSOjff3ThYI8Q58vvi9AWd1dVQEiJCzMSYZwCglSW7j3-IDlptMjbAy8CZksyQNplrfiqkdRGbLt242sCH-OT3UyqvhGAIRu/s1600/Tarjeta1+IRICAS+2013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" oea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxbiBNirD3LDyoXKl436qGgmvsQmpSHcWG4TeX3Ajdb1hnMSOjff3ThYI8Q58vvi9AWd1dVQEiJCzMSYZwCglSW7j3-IDlptMjbAy8CZksyQNplrfiqkdRGbLt242sCH-OT3UyqvhGAIRu/s320/Tarjeta1+IRICAS+2013.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfbXrl39EFT4cq1UynmSvX2uUYoIoBQfEdMib3eMbhb35HuSUi2dEwEvX13p9pYCZhh7cq3G-XOEE89fgjLsCn5tORyq7EgAJ_YRugbeBQKKr4hrAujDerfHuyD_kIj_yeUZLlZWmm7pHy/s1600/Tarjeta+IRICAS+2013++final_Page_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" oea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfbXrl39EFT4cq1UynmSvX2uUYoIoBQfEdMib3eMbhb35HuSUi2dEwEvX13p9pYCZhh7cq3G-XOEE89fgjLsCn5tORyq7EgAJ_YRugbeBQKKr4hrAujDerfHuyD_kIj_yeUZLlZWmm7pHy/s320/Tarjeta+IRICAS+2013++final_Page_2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwpJPFdo2RZRC5eBNafPFHlMT7uOeCSzDC_65sq0Euol81ymJeDRHYwkGk1by5dKfmjrmgyOsIL_EQBZXMEI1OaP56gRdBVPrjq8fpbVFaq3_YxGG350R1COMYHPvH_e-iC206dqJ6zGDx/s1600/Tarjeta+IRICAS+2013++final_Page_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" oea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwpJPFdo2RZRC5eBNafPFHlMT7uOeCSzDC_65sq0Euol81ymJeDRHYwkGk1by5dKfmjrmgyOsIL_EQBZXMEI1OaP56gRdBVPrjq8fpbVFaq3_YxGG350R1COMYHPvH_e-iC206dqJ6zGDx/s320/Tarjeta+IRICAS+2013++final_Page_3.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-27845379414905983132013-01-27T22:57:00.000-08:002013-01-27T23:38:44.782-08:00La Interculturalidad y Democracia en el Perú 2013<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 13.7pt; mso-outline-level: 3; text-align: center; text-indent: -13.7pt;">
<a href="http://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><b><span style="color: white; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-PE;">Anáisis de la Situación de la Interculturalidad y Democracia en el Perú</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;">Por: Willicha</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En definitiva para poder desarrollar un ensayo sobre el tema principal <b>Situación de la interculturalidad y democracia en el Perú, </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">debemos hacer un tour intelectual por los trabajos anteriores referentes a <b>multiculturalidad e interculturalidad jurídica</b> y enfocarnos en los temas principales. Rápidamente podemos darnos cuenta que se va centrando sobre las instituciones sociales; siendo la primera institución social peruana a experimentar los cambios de enfoques la política que según las lecturas previas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: El Enfoque Intercultural en la Gestión de las Microcuencas,</i> de autoría por José Carlos, Vilcapoma y otros académicos; en la cual hace mención una vez más sobre como impulsar las políticas públicas de gobierno considerando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de suma importancia conocer o entender el enfoque integracionistas, enfoque indigenista y el enfoque intercultural. Estos enfoques de alguna manera se encuentran presentes también en el trabajo de INDEPA <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presentado en libro con nombre: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aportes Para un Enfoque Intercultural,</i> pero en este trabajo se enfocan en las aptitudes con orientación integracionista, orientación indigenista y orientación intercultural los cuales conllevarían a una práctica intuitiva la cual deberá de ser reconocida por los operadores de gobierno al generar políticas públicas. De esto podemos denotar que son materiales académicos e institucionales los cuales proponen y apuestan por promover la interculturalidad. ¿Pero desde que dimensión? En definitiva el INDEPA ha pasado de gobierno en gobierno en un proceso de debilitación institucional, esto tomando en consideración su fin de creación<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a> para luego pasar a formar parte del Ministerio de Cultura e Interculturalidad, esta a su vez parte del Vice Ministerio de Interculturalidad, para terminar siendo una simple unidad ejecutora más conocida como UE-004. ¿Por qué llegamos a esto? No será por la tendencia del gobierno y su política neoliberal en sector de economía como parte de la llamada democracia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">En consecuencia estamos frente a un nuevo mega trabajo político de crear un paradigma nuevo o paradigma de vanguardia, en el caso de nuestra realidad se ve como la interculturalidad en el Perú es una experiencia diferente.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhPJ_snsWmCOBqLpOm5ARxjRjBXbUSqAaC-pJ2xmS_P7C7IiE01iHw6YhwL788KJqrF4NKphcMP6kcwpN-Yg01mmYlZJdeFHuFjhHu5PsBG59JI8Dbry2fbq60G9w3WPt-kL3q_mOcTptD/s1600/Propuestas.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhPJ_snsWmCOBqLpOm5ARxjRjBXbUSqAaC-pJ2xmS_P7C7IiE01iHw6YhwL788KJqrF4NKphcMP6kcwpN-Yg01mmYlZJdeFHuFjhHu5PsBG59JI8Dbry2fbq60G9w3WPt-kL3q_mOcTptD/s320/Propuestas.JPG" width="227" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by<span style="font-size: xx-small;">: </span>https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2wouzx9fVaTDaBywhnQU6ZS_icYAdxXpJKSKttQscid61xcd0LagcjUn7-ipAUSjX1zdV2SXUWxrYfLgIGMgzaRwBbHyJdmsyTuRFDyBdq3r2eDYcKeRhyphenhyphentz5X9SRumFPjlxFRZRJOAo/s1600/Propuestas.JPG </span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Siguiendo en el tema principal sobre interculturalidad los materiales bibliográficos mencionados nos indica que se debe de abordar estratégicamente la institución social educación, en definitiva el texto del 2005 con nombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“La interculturalidad en la Educación”</i> a cargo del Ministerio de Educación en la cual muestra el acertado interés en abordar la interculturalidad enfocándose en los niños menores en educación inicial y los estudiantes de educación primaria. Acá voy hacer una parada imaginaria para manifestar algunas observaciones y críticas con respecto a la presentación del trabajo materia de nuestro interés.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja2oF09svsChgBSubA791TAOVdErZ8IVKhPN8oefK-RaUZzh6n-IwFQYOm6-4iwcQAU5dQLqIzOJTiKu6dZRJKcHnYJl_qNLRU2tenso7SlKLQBv3ZrWZOd4GwDKVhpFhnxXy4VL4aL_9p/s1600/DSC08101.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja2oF09svsChgBSubA791TAOVdErZ8IVKhPN8oefK-RaUZzh6n-IwFQYOm6-4iwcQAU5dQLqIzOJTiKu6dZRJKcHnYJl_qNLRU2tenso7SlKLQBv3ZrWZOd4GwDKVhpFhnxXy4VL4aL_9p/s320/DSC08101.JPG" width="320" /></a></td></tr>
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<span style="font-size: xx-small; line-height: 115%;">Resource by:Willicha ©</span><span style="font-size: xx-small; line-height: 115%;"></span></div>
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<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Se aprecia que el mismo Ministerio de Educación hace del documento un documento consensuado, esto esta mencionado textualmente. La pregunta que me hago ¿consensuado con quienes o entre quienes? Se trata de un trabajo sobre pueblos indígenas originarios; en consecuencia debería haber participación de los sujetos finales en la elaboración de esta interesante hoja de ruta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que se le considere verdaderamente un documento consensuado. Mi crítica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el texto menciona que el trabajo lo realizo dos expertas, y la Unidad de Educación Bilingüe Intercultural (UNEBI)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a> ósea unos cuantos del mismo Ministerio de Educación los cuales tienen que ceñirse a las políticas del gobierno central. Hubiera sido una magnífica oportunidad para elaborar y presentar un trabajo interdisciplinario intercultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">En consecuencia con respecto a las líneas finales del párrafo anterior, para mi esta sería una práctica paternalista de parte del estado o en su defecto una práctica de política publica con enfoque multiculturalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Otra crítica sobre la presentación de este trabajo, debo de indicar que se centra principalmente en contexto rural, (...) sin embargo, no descarta su eventual utilidad en el tratamiento de la interculturalidad en el ámbito urbano (...).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Una vez más se discrimina los espacios o contextos donde hay indígenas originarios, sean estos autodenominados migrantes, desterrados, indígenas sin tierras, desplazados, indígenas urbanos, provincianos, etc. El tratamiento de la estrategia intercultural debe de ser integral sin discriminar contextos espaciales y geográficos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Para continuar con nuestro tour intelectual, deseo finalizar haciendo una crítica más sobre este documento analizado recae sobre los contenidos transversales de la educación inicial y de la educación primaria parten de los problemas relevantes en el momento actual (2005):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">- Población, familia y sexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">- Conservación del medio ambiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">- Pluriculturalidad peruana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">- Derechos humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">- Seguridad ciudadana y defensa nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">- Trabajo y producción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">En estos ejes y contenidos transversales abordan la problemática actual, eso lo debemos de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>analizar con respecto al pluralismo jurídico, pero los trabajos que hacen las instituciones de gobierno toman siempre como asidero o parámetros a los derechos humanos, como si fueran la panacea a las prácticas de vulneración de los derechos de los pueblos indígenas. Debemos de considerar que la mayoría de los pueblos indígenas no están de acuerdo con los derechos humanos por tener una estructura de protección individualista, realidad social desconocida, universalista, homogenizadora,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>origen occidental, etc. el cual no ha considerado el pluralismo jurídico e interlegalidad, pensamientos o filosofías originarias, en otras palabras invisibiliza las prácticas de administración de orden interno, justicia originaria o propia. Una vez más el poder hegemónico foráneo occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Para terminar con mis críticas deseo invitar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los lectores a reflexionar sobre estos esfuerzos por parte de los últimos gobiernos de pretender crear políticas interculturales, las cuales no encuentran una verdadera viabilidad en la praxis social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Para continuar con nuestro tour intelectual y arribar a nuestro destino final <b>Situación de la interculturalidad y democracia en el Perú</b> en torno a la antepenúltima lectura de análisis de tema <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Niñez indígena y educación intercultural bilingüe en el Perú</i> en este caso veo un acierto inicial al considerar esta fórmula recogida por mi persona: Cultura + Educación + Política = Interculturalidad en educación inicial para nuestra sociedad peruana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Habiendo llegado al final de nuestro recorrido tour intelectual, pasare a desarrollar mi reflexión final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">En definitiva no hay un resultado agradable con respecto a los esfuerzos por medio de los últimos gobiernos con respecto a políticas interculturales, esto debido a que los políticos y funcionarios públicos no se han educado inicialmente desde niños con un enfoque pluri-étnico intercultural,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han asumido la interculturalidad por proceso político como herramienta de politiquería más no cognitivamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Otro importante es la promoción de la etnoeducación en los territorios andinos y amazónicos para su propia autovaloración, no apostando por el denominado </span><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">coaching de liderazgo debido a que tiene un trasfondo paternalista y discriminación simbólica.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXPr0qVGCgn9P5AbQNyLKtKTYyztGadNCCBOWjQd31Q_QA7S5GsDYz5TrlFN54TyKijvFWUCIx9_u1GX1_PAW0-qv2cXWpOLFctWwTcAPpVDEG4rsbdmD6yk4nGX0SweE3kLbxg4NuTjya/s1600/IMG_4877.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXPr0qVGCgn9P5AbQNyLKtKTYyztGadNCCBOWjQd31Q_QA7S5GsDYz5TrlFN54TyKijvFWUCIx9_u1GX1_PAW0-qv2cXWpOLFctWwTcAPpVDEG4rsbdmD6yk4nGX0SweE3kLbxg4NuTjya/s320/IMG_4877.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small; line-height: 115%;">Resource by:Willicha ©</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilM0Gvv8cCiueoIr7pcHr5MPLIITbHl9fDM4Zal0ibxW4I4omlfKvDTwoI1I_apCophYKcDVAEtmXRJeAg7FvIzkJGyjuJrm1ms2ec8JEvz8h5YsiWsHUpRiweOuTFVr5l3xGbIFukHzKw/s1600/photo+13.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilM0Gvv8cCiueoIr7pcHr5MPLIITbHl9fDM4Zal0ibxW4I4omlfKvDTwoI1I_apCophYKcDVAEtmXRJeAg7FvIzkJGyjuJrm1ms2ec8JEvz8h5YsiWsHUpRiweOuTFVr5l3xGbIFukHzKw/s320/photo+13.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small; line-height: 115%;">Resource by:Willicha ©</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPIvaLIMYJg6ldKWAxvGJqrBH5fu4pQyCBvwo3bSn_ZUPVfx0ZND6Uw7ANqFs7LhSA3awXl5FxKJiS7Qhxn8lzE2rZ5XH7qN2SDxCqiybMdX3NlZWXSwRgd7JLfX8aU9qAuxUAecvhU7ma/s1600/DSCN1480.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPIvaLIMYJg6ldKWAxvGJqrBH5fu4pQyCBvwo3bSn_ZUPVfx0ZND6Uw7ANqFs7LhSA3awXl5FxKJiS7Qhxn8lzE2rZ5XH7qN2SDxCqiybMdX3NlZWXSwRgd7JLfX8aU9qAuxUAecvhU7ma/s320/DSCN1480.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small; line-height: 115%;">Resource by:Willicha ©</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p>La última lectura menciona en sus primeras páginas (13) la mención: El<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Relator Especial reconoce los objetivos legítimos del <u>Estado</u> (...)</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me pregunto. ¿El estado peruano es pluricultural o plurinacional? (...) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para poder promover un desarrollo sostenible que beneficia a la sociedad en general, y destaca la necesidad de armonizar estos objetivos con el pleno respeto a los derechos de los pueblos indígenas de acuerdo a los compromisos adquiridos por el Estado en el ámbito del derecho internacional, y de conformidad con su <u>marco constitucional</u></i>. Mi otra pregunta es. ¿Cuál es el marco constitucional del estado peruano?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una vez más digo nuestra actual constitución no tiene un espíritu pluricultural ni plurinacional. Entonces, una respuesta sobre cómo estamos avanzando en materia intercultural en lo jurídico, sería muy lejana a algo concreto.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvvJzPxXyE5AtEZo06jusdPDGZePsmEY8v_SO01A1UvgtU6BJEpOyQX49Dd6NcNB8-WdwSvZVLklNOJJUowAZbkYA6bquwr6AJJijqb7eCLho0TNLJQfD2n3IE8D_-WDdOaR7T2Qq0nqyQ/s1600/DSC08141.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvvJzPxXyE5AtEZo06jusdPDGZePsmEY8v_SO01A1UvgtU6BJEpOyQX49Dd6NcNB8-WdwSvZVLklNOJJUowAZbkYA6bquwr6AJJijqb7eCLho0TNLJQfD2n3IE8D_-WDdOaR7T2Qq0nqyQ/s320/DSC08141.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small; line-height: 115%;">Resource by:Willicha ©</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p>A todo esto la situación empeora con respecto a la Situación de la interculturalidad y democracia en el Perú, esto debido a que la democracia es un sistema de gobierno de raíces griegas, quizás por citar un ejemplo con respecto al debilitamiento conceptual y teórico sobre Estado-Nación versus Estado-Sociedad. O en el caso sobre el concepto y sistema de gobierno denominado Democracia, como sistema deberíamos analizar otros modelos como la democracia paritaria, pero por el concepto que más me motiva en estos tiempos de nuevo siglo, de híbridos y nuevos paradigmas apostaría por Pluricracia, este como modelo o sistema intercultural en la cual los pueblos indígenas y otras minorías ostente también una serie de micro sistemas de gobiernos más cercana una realidad comunal, local, regional y especial a la realidad peruana.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>INDEPA - UE-004<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a) El organismo rector encargado de proponer y supervisar el cumplimiento de las políticas nacionales de desarrollo y defensa de los derechos ancestrales y actuales de dichos pueblos; así como, de coordinar con los Gobiernos Regionales, la ejecución de los proyectos y programas dirigidos a la promoción, defensa, investigación y afirmación de los derechos y desarrollo con identidad e igualdad de los pueblos andinos, pueblos amazónicos y afroperuano. Teniendo como función social: la protección de los derechos humanos, la defensa de la identidad cultural, el desarrollo económico y la inclusión social de los habitantes de los pueblos antes mencionados. Como tal se obliga a impulsar la política intercultural, para establecer una acertada metodología en un país con rostro plural y multilingüe, tal como reconoce la propia Constitución Política del Estado. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aportes para un enfoque intercultural</i>; INDEPA. Primera edición. www.indepa.gop.pe<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Los individuos del equipo UNEBI que han participado en estas discusiones o han ofrecido sus comentarios incluyen a Juan Carlos Godenzzi, Guido Pilares, Luis Vásquez, Oscar Chávez, Aurea Bolaños, María Diez, Wilton Revilla, Eleodoro Aranda, Melquides Quintasi, Arístedes Sevillano.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-30769693378587840402012-07-22T21:56:00.000-07:002012-07-29T21:27:59.119-07:00El Misterio del Capital de Los Indígenas Amazónicos<div align="center" class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">ENSAYO CRÍTICO</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: Calibri;">Por: willicha</span></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Nuestra amazonia en Abya Yala nunca tuvo un capital oculto, desde los
primero grupos humanos asentados hasta nuestros días,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los pueblos o comunidades amazónicas
(nativas) han cuidado su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nunka<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque es parte de un todo conectado con los
otros dos elementos agua y cielo; su cosmovisión es el capital invalorable de
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />No se puede negar que muchos grupos sociales de poder, personalidades, intelectuales
tienen algún interés o preocupación sobre la amazonia sin tomar en cuenta los
grupos vivos y humanos que ella alberga. No es la excepción el Sr. Hernando de
Soto, este personaje es resultado de una enculturación exitosa desde la base de
la cultura internacional, alimentado en aulas como economista sobre la
globalización de un modelo de mercado occidental imperante. El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>material motivo de este pequeño trabajo ensayo
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=zWhoLP2MDQY" target="_blank"><span style="color: white;">El Misterio del Capital de los IndígenasAmazónicos</span></a></i><span style="color: white;">”</span> es una especie de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(spot)</i>
anuncio publicitario en la cual pretende vender la consigna de un grupo de
poder económico a los otros<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>
buscando formatear o configurar las instituciones sociales de los más pobres,
en este caso especial, de los indígenas amazónicos del Piruw. En definitiva es
una pincelada en la tierra que lo vio nacer, pero esto apunta a la amazonia
latinoamericana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Nunca se podrá decir que una propuesta o iniciativa resultado de un análisis
o trabajo de investigación será negativa, radica entonces para los pueblos
indígenas hacer práctica de un dialogo intercultural sobre el tema que aborda <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de Soto</i> con respecto a una buena
propiedad y el acceso a un capital como base de un desarrollo económico
buscando sobrepasar los índices de pobreza para dejar de ser los pobres
económicos, yo diría los empobrecidos del sistema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Su propuesta está basada en las prácticas sobre los territorios, tierras
colectivas de comunidades nativas, las cuales indica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el documental</i> que las comunidades nativas vienen haciendo prácticas
de usos sobre las tierras las cuales no tienen ningún respaldo económico o
protección jurídica; pero en el fondo detecto que se refiere a un respaldo
económico tomando como referencia la propiedad para dar paso a la empresa.
Sustenta que se puede extraer mejor provecho de una porción de tierra colectiva
considerándola prenda de hipoteca o de créditos para poder acceder a liquides
monetaria para iniciar empresa comunal o empresas colectivas, de esta manera se
hace inclusión social de las comunidades nativas al sistema financiero de los
mercados y empresas, <b>este</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>parte
de un modelo económico ajeno a la realidad social amazónica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />¿Qué observaciones negativas
encontramos en esta propuesta de corte inglés? ¿Tiene alguna consideración
antropológica o cultural la presentación? ¿Será una propuesta de buena fé?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Su propuesta descansa en los derechos de propiedad (derecho occidental)
los cuales no son compatibles desde el mundo occidental con el mundo indígena,
puesto que para los pueblos indígenas amazónicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>identifican en sus territorios los orígenes
de vida, cosmovisiones, vida espiritual, salud y muchos otros elementos propios
los cuales no son considerados en el derecho real del derecho positivo.
Argumenta el economista que los títulos de propiedad de comunidades nativas no
tienen ninguna función; esto entendido desde el punto de vista financiero, comercial
y jurídico empresarial. Considera que la propiedad se desvalora poco a poco por
ende no tienen alguna protección dineraria, pero menciona que si hay un valor
interno solo dentro de los propios linderos, ósea solo para ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />El presidente del IDL menciona, que el título de propiedad nativo separa
a las etnias antes que unirlas, existen problemas de catastro, de limitación de
propiedades colectivas, demarcación pobre, enfrentamiento de comunidades entre
ellos, más aun generando conflictos entre otros como colonos, empresas
extranjeras, gobierno, etc. y la deficiente titulación impide obtener
beneficios con compensaciones de políticas públicas y hasta de rango
supranacional. En definitiva menciona que hay dos clases de titulaciones de
tierras las que cuentan con mecanismo (la occidental) y las que no tienen
mecanismo (las propiedades colectivas indígenas), refiriéndose a que con estas
buenas titulaciones occidentales pueden ser la base de derechos empresariales
en busca del ansiado desarrollo y progreso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Sin lugar a dudas es una propuesta meramente occidental, el cual no
considera algunos principios de las ciencias sociales (filosofía, antropología,
etnografía, etc.) , derechos indígenas y derecho originario amazónico; pues en
definitiva se nota la imperancia del poder económico sobre los últimos rincones
naturales por donde existen recursos extractibles y no renovables,
coincidentemente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en estos espacios están
las poblaciones más pobres, con menor grado de educación, sin asesoría adecuada
los cuales son objetivos o clientes perfectos para poder presentarles nuevos
modelos de salvataje económico aculturando colectivamente a las últimas
culturas vivas originarias. Lamentablemente esto es permitido por los gobiernos
y sus políticos quienes están apostando por asumir un estatus de país en
desarrollo, el cual nunca será una realidad a ser desarrollado, por no contar
con un planeamiento nacional de desarrollo a largo plazo en lo económico con
plena participación de los involucrados en sus territorios ancestrales, cuales
son habitad de subsistencia y resistencia a los embates sociales del tiempo,
para eso se debe siempre de considerar una gobernanza económica indígena o un
desarrollo con pertinencia cultural compartida con el modelo de las mayorías de
grupo de poder equilibrando sin lugar a dudas el replanteamiento de los
beneficios económicos en una nación plurietnico y cultural.<br />
<br />
</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWaEbCRbVdYH2v3yIUeHhalgKgS61ER6GhZ818CRmJfEwIRcnPC1wM2MLnz8UMYXLns04iOpH7im0nDm6F129T0IQIxkXoKGC_ZhUlqeIGTorE8ppgKahWPQy57PBY4W1b7AMeO_CHtG4O/s1600/11-image2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWaEbCRbVdYH2v3yIUeHhalgKgS61ER6GhZ818CRmJfEwIRcnPC1wM2MLnz8UMYXLns04iOpH7im0nDm6F129T0IQIxkXoKGC_ZhUlqeIGTorE8ppgKahWPQy57PBY4W1b7AMeO_CHtG4O/s200/11-image2.jpg" width="200" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUI7asl1zUHA6arZ1SFJnXQJt2GZWR5W45dDq4KbbDlxdGGYoGCNteg3RQ2pgrrikF2TZbDniYI4U45aHSNURV3t1dSDraa_gytLCq1-GvMzJeo9rgFVnFoffwNSThJCqZQjWWrR9ugT5h/s1600/4054250208_7b7753a8be_z.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUI7asl1zUHA6arZ1SFJnXQJt2GZWR5W45dDq4KbbDlxdGGYoGCNteg3RQ2pgrrikF2TZbDniYI4U45aHSNURV3t1dSDraa_gytLCq1-GvMzJeo9rgFVnFoffwNSThJCqZQjWWrR9ugT5h/s320/4054250208_7b7753a8be_z.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="color: white; font-size: xx-small;">resouce by: </span><a href="http://www.eacnur.org/05_fotos.cfm?id=26&idfoto=213"><span style="color: white; font-size: xx-small;">http://www.eacnur.org/05_fotos.cfm?id=26&idfoto=213</span></a><span style="color: white;"> <span style="font-size: xx-small;">resource by: </span></span><a href="http://www.flickr.com/photos/alejocock/4054250208/"><span style="color: white; font-size: xx-small;">http://www.flickr.com/photos/alejocock/4054250208/</span></a></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><br /><span style="font-size: small;">No creo que las propuestas sean presentadas de buena fé, debido a que si una persona es educada y tiene una filosofía occidentalizada sin tener un punto de vista antropológico amazónico, sin lugar a dudas nunca apostaría por los otros</span></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">, más que por los países de poderío geopolítico el cual busca instruir a sus nuevos amigos <b>ladinos</b> del s. XXI en sus canteras universitarios para luego lanzarlos a la arena profesional en sus tierras de origen pero apostando por lo aprendido o lo conceptualizado occidentalmente, siendo esto una inversión a largo plazo en RRHH.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEClgjhaRsq4kDAM1-QRreOJuA9HPQ99V0rtrJULeMKYugdKT58bEd_Jd4ofsIjXqahYj9Aps1FJPUzQM_B_QTh7AvRi4WduW41yYbRvSDWfqYsFaUUprVzXb87x8IcIXjzgohtC7k8w2/s1600/Hernando-de-soto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEClgjhaRsq4kDAM1-QRreOJuA9HPQ99V0rtrJULeMKYugdKT58bEd_Jd4ofsIjXqahYj9Aps1FJPUzQM_B_QTh7AvRi4WduW41yYbRvSDWfqYsFaUUprVzXb87x8IcIXjzgohtC7k8w2/s320/Hernando-de-soto.jpg" width="224" /></a></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: white; font-size: xx-small;">Rsource by: </span><a href="http://www.elmorsa.pe/2010/04/23/hernando-de-soto-y-el-neocolonialismo/"><span style="color: white; font-size: xx-small;">http://www.elmorsa.pe/2010/04/23/hernando-de-soto-y-el-neocolonialismo/</span></a></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVhIBTY32gQrJXkKE8VNYkZt5G5EBWNsdy7P3Szrdr5q7_5yIHLU0eLpuycAFY8-feu5VRQsosBP0dYzXov6OAz2HDKHJApktH-XJLrPKh6uLEFet59V83O2epIRKbMT-hHGMaxwXpYrRN/s1600/unflag.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVhIBTY32gQrJXkKE8VNYkZt5G5EBWNsdy7P3Szrdr5q7_5yIHLU0eLpuycAFY8-feu5VRQsosBP0dYzXov6OAz2HDKHJApktH-XJLrPKh6uLEFet59V83O2epIRKbMT-hHGMaxwXpYrRN/s320/unflag.gif" width="320" /></a></div>
<span style="color: white; font-size: xx-small;"> Resource By: </span><a href="http://www.un.org/es/aboutun/flag/"><span style="color: white; font-size: xx-small;">http://www.un.org/es/aboutun/flag/</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWkwE-KFG9xdIq-uBmkbM1s_kSQ9YvDvGkqiL3VtgV9ygRI7n0qM9_v7AEe5rNY5PDQaxfgnX3RVQGJrzvtbmF3xaNZMD6YfLFqG_G28_Q0CxMeIb7AWfIFcD4R6HYzp_O3Rp2YUSv6CW/s1600/pict.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWkwE-KFG9xdIq-uBmkbM1s_kSQ9YvDvGkqiL3VtgV9ygRI7n0qM9_v7AEe5rNY5PDQaxfgnX3RVQGJrzvtbmF3xaNZMD6YfLFqG_G28_Q0CxMeIb7AWfIFcD4R6HYzp_O3Rp2YUSv6CW/s320/pict.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: white; font-size: xx-small;">Resource by: </span><a href="http://www.rpp.com.pe/2011-05-11-onu-distingue-a-instituto-libertad-y-democracia-del-peru-noticia_364451.html"><span style="color: white; font-size: xx-small;">http://www.rpp.com.pe/2011-05-11-onu-distingue-a-instituto-libertad-y-democracia-del-peru-noticia_364451.html</span></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7GTpos467wl8YnWCVae7IXYGjSMPqqOcNOyi_7zaTziuEvOA7dAHRPWOqqh9AFheFGPR0tywrPTqyyZFtOmlThVkyOj_kstBMxacLte2ypCB7YviXMzjtbwLHNFJM2VSckJzOod9axxHr/s1600/BID.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7GTpos467wl8YnWCVae7IXYGjSMPqqOcNOyi_7zaTziuEvOA7dAHRPWOqqh9AFheFGPR0tywrPTqyyZFtOmlThVkyOj_kstBMxacLte2ypCB7YviXMzjtbwLHNFJM2VSckJzOod9axxHr/s1600/BID.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<img border="0" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9_kXusW0rLXepy35FZ_trxV3rrTHyqdmCa05dIh-Ror79cliuDJZgJgq6f-fvLj_JHsM2hNaTYoM2sloU293XPy2YCQTM7VrJffSPL0LODooS5ZpwQvsly8lOin69wSLzT4lJ9v84Zrma/s320/soto.png" width="320" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />A manera de ir cerrando conceptos, como aporte en estos nuevos tiempos se
puede pasar de una inculturación occidental a una verdadera etapa o proceso de intra
interculturalidad<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a> para poder conocer
exitosamente nuestro mundo y poder contribuir con el desarrollo de los grupos
sociales culturalmente diferenciados, mas no desde una postura de colonización<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a>
moderna cual es un problema social actual en nuestra Latinoamérica. El
descubrimiento de nuestro pensar originario andino u amazónico solo podrá
atinar a dar una solución compartida para salir del problema de discriminación
económica para con los pueblos originarios de nuestra Abya Yala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Pienso que debemos de apostar por una <b>cultura nacional</b> de base
apuntando a lo global, esta postura identitaria nacional será poderosa como <b>capital
identidad valor<sup>++</sup></b><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a>;
dejando de ser considerada un capital simbólico por las mayorías hegemónicas;
este aporte desde la antropología cultural latinoamericana, andina, amazónica y
de otros pueblos originarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Se debe tener muy presente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando
se trata de propuestas de desarrollo en espacios amazónicos; que los
trabajadores amazónicos en las comunidades son autónomos, pluri- activos y
pluri-capaces, precisan de motricidad, independencia, sociabilidad, y
finalmente, prescinden de las jerarquías<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a>.
En consecuencia no hay lugar para mucho con respecto a las burocracias e
institucionalismos gubernamentales cuando se plantean proyectos de desarrollo porque
se pude llegar siempre al fracaso; esto por no considerar las estructuras internas de grupos amazonicos culturalmente diferenciados; en consecuencia son complicadas para los nativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />Para terminar a contra buena propuesta a la de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hernando de Soto,</i> es de considerar seriamente las cuatro (4) bases<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a>
cuando se plantea un desarrollo económico en las cuales las comunidades de
pueblos nativos indígenas están inmersas como actores muchas veces forzados por
las políticas públicas. Esto es muy importante como mencione líneas arribas
porque siempre se debe hacer propuestas de desarrollo en estos espacios de
tierras, tierras colectivas, tierras comunales, territorios indígenas o
ancestrales tomando como estrategia o modelo el <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>desarrollo con pertinencia cultural o identidad cultural</u></i></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<br clear="all" /></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;">
Significado de tierra en idioma awajun. Uno de los tres principales elementos
de su cosmovisión, siendo esta la más importante.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> El
otro, desde la ciencia social, la <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">antropología.</span><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;">
Ídem 2<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> Del
yo individual al nosotros intra-intercultural/ Víctor Hugo Quintanilla Coro.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> ¿Es
la colonización –en el sentido más amplio de la palabra- un problema en el
actual proceso histórico-social? http://www.palabrasmas.org/desplegar_texto2.php?id_articulo=255
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;">
Valor occidental y no occidental como valor agregado multicultural/Wilfredo
Chau.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;">
Parte de las estructuras corporativas empresariales occidentales. Siendo en las
comunidades nativas indígenas diferente por existir una estructura social
diferente, en muchas de ellas el patriarcado, de linaje, etc. en cuanto a sus
actividades diarias de subsistencia.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6864029169437063220#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antología 15/ TEMA: Grupos étnicos
amazónicos: problemática actual/páginas 10,11/ Mg. José Luis Álvarez Ramos.</span></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoHeader" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
</div>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-78470116174223637642012-05-31T16:03:00.001-07:002012-07-24T10:02:46.675-07:00ONU Reconoce a Perú la Defensa de los Pueblos Indígenas<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><strong>ONU
Reconoce a Perú la Defensa de los Pueblos Indígenas<o:p></o:p></strong></span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt;"><strong> (Por: willicha)<o:p></o:p></strong></span>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><strong>¿Qué
cosa? ¿Cómo es eso??<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></strong></span>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Existe un programa o serie de
televisión norteamericano llamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Aunque
Usted No lo Crea de Ripley”</i>; podría considerarse que este título de primera
plana en el Diario Oficial El Peruano de fecha Viernes 18 de Mayo 2012 debería
ser propuesto por parte de nosotros, para considerarla como un suceso asombroso,
increíble o espeluznante. Definitivamente para nosotros integrantes de los
pueblos andinos y amazónicos del Perú conjuntamente con los indigenistas, ciudadanos
emigrantes o hijos de emigrantes; sabemos que este titular es una especie de
demagogia política preparada para ser expuesta ante la comunidad internacional
y sus organismo internacionales.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9mezQ6KcJg38ERXP1eJDqkslwbGpZYrR0OA0lAUTh6Qr8YKPIOt8FwIfMLUyKBBpv2uXGhEn6-63YOnJE_yeQ1Oi2ydsn9YhyphenhyphenvaS5IYFue9hZmueQwmJiYthVx5YImwB83vczvRetVJ5c/s1600/20120518%5B1%5D_Page_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9mezQ6KcJg38ERXP1eJDqkslwbGpZYrR0OA0lAUTh6Qr8YKPIOt8FwIfMLUyKBBpv2uXGhEn6-63YOnJE_yeQ1Oi2ydsn9YhyphenhyphenvaS5IYFue9hZmueQwmJiYthVx5YImwB83vczvRetVJ5c/s320/20120518%5B1%5D_Page_01.jpg" width="267" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Resourse by: Diario Oficial el Peruano</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Vamos hacer un breve comentario
cronológico acerca de las gestiones gubernamentales del Perú este primer
pentamestre 2012 relacionadas a nuestros pueblos indígenas y sus derechos
colectivos originarios o derechos indígenas.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En Abril, el organismo internacional
hemisférico OEA viene trabajando el proyecto o borrador “Declaración Americana
sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas” con organismos gubernamentales
peruanos (ministerios) y sus respectivas secretarias u oficinas de asuntos
sociales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y/o de derechos humanos. Tras
revisar los resultados de la décima tercera reunión de negociación para la
búsqueda de consensos con los representantes de los pueblos indígenas de enero 2011,
gestionando los preparatorios para la última XIV Reunión de Negociación del
Proyecto de Declaración Americana para la búsqueda de consensos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><strong>es
importante resatar que la negociación del Articulo XV “Espiritualidad Indígena”</strong></i>
enmarcada en la Sección de “Identidad Cultural”, debe ser considerado tópico de
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><strong>carácter
extremado sensible y delicado</strong></u></i> debido a que no es considerado asunto
jurídico, político o de desarrollo por los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>propios pueblos indígenas originarios americanos (Abya Yala), por el
contrario es un tópico subjetivo, inmaterial, abstracto, holístico, divino debiéndose
tratar desde una perspectiva diacrónica transcultural por parte de los estados
miembros y los políticos de turno.<span style="color: red;"> </span>Esta es la
preocupación de IRICAS.ORG – OIDI PERÚ como grupo de trabajo a favor de los
pueblos indígenas originarios.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La crítica constructiva se centra en
el estado peruano con sus organismos gubernamentales, en la práctica
administrativa interna realizan consultas entre ellos mismos sobre opiniones,
criterios y sus posibles propuestas o soluciones en la temática del artículo XV.
Conllevando todo esto a una situación de desventaja para los pueblos indígenas
originarios de nuestro territorio debido a que los funcionarios públicos actuales
no tienen ninguna conexión histórico cultural con sus antepasados, carecen de
identidad, no tienen formación antropológica cultural, por otro lado es peor debido
a que no existe la figura de funcionario indígena o funcionario público
indígena; en consecuencia se estaría obteniendo resultados poco acertados de
parte del gobierno. Entonces ¿Qué aporte positivo de parte del estado se podría
obtener en beneficio de nuestros pueblos indígenas? Negativos. Serán débiles aportes,
considerados devastadores para los grupos étnicos sociales porque son opiniones
ajenas extrañas a las realidades sociales de parte de un grupo de poder
político. En consecuencia son aportes sin efectos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><strong>fondo</strong></i> positivos.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La primera semana de mayo la
Representación Permanente de la República Peruana ante la ONU y otros
organismos internacionales realizó una presentación de los informes segundo
tercero y cuarto del Perú 2012 en la 48 sesión ante la Secretaria del Comité de
Derechos Económicos Sociales y Culturales de Ginebra en Suiza.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El trabajo del grupo de
representantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encabezado por el
Ministro de Justicia y Derechos Humanos y Ministro de Economía tuvo al parecer
desde nuestra perspectiva una pobre exposición con referencia a las preguntas
que los comisionados les cuestionaron oralmente los cuales se enfocaron en <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><strong>hechos
reales o actos de aplicación </strong></i>a favor de los pueblos indígenas
originarios, dejando de alguna manera sin respuesta objetiva a los ministros
debido a que estos sustentaron sus respuestas enfocándose en reincidir en el
trabajo de mayor producción de derecho sustantivo; que estaban trabajando en
los mecanismos sobre la materia indígena como la Reglamentación de la Ley de la
Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios. En otras palabras mayor y
más producción de derecho con respecto al <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derecho positivo o derecho occidental, que en
la práctica no contribuiría socio-culturalmente con los sujetos vulnerados, debido
a que no cuenta con un estudio epistemológico jurídico de la situación, lo que
en consecuencia genera continuos conflictos sociales con las comunidades
indígenas originarias andinas-amazónicas; las cuales tienen una estructura social
diferente a la de grandes ciudades e intereses económicos; los cuales giran en
torno a otros códigos, patrones o reglas sociales (derechos) como los derechos
originarios, ley natural, derecho consuetudinario, ley cósmica, etc.
encontrando <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ellos mismos</i> con sus
instituciones sociales un equilibrio socio-cultural en las relaciones entre sus
comunidades, su habitad o territorios colectivos.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Últimamente en Nueva York se realizo
el 66<sup><span style="font-size: x-small;">o</span></sup> Periodo de Sesión de Asamblea de la ONU y 11<sup><span style="font-size: x-small;">va</span></sup> Reunión
del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas donde se reconoce la labor
realizada por el gobierno peruano en referencia a los pueblos indígenas
originarios, sin duda un <strong>reconocimiento
desde el punto de vista diplomático</strong> (a nivel de estados) demagógico; esto
debido a que los señores de la ONU se alimentan de los informes oficiales de
gobierno y pareciera que no llegaran a sus manos otras fuentes, como los
Reportes Mensuales de la Defensoría del Pueblo Peruano en la cual se ve una
alarmante escalada de Conflictos Socio Ambientales; situaciones a los cuales a
título personal les denomino conflictos socio-culturales. Estos conflictos se
han incrementado de inicio del año 2012 de 228 conflictos a la alarmante cifra
de 245 beligerancias sociales en las cuales nuestros pueblos indígenas
originarios andinos amazónicos son actores vulnerados directos y generalmente
sindicados como los actores negativos violentistas sociales. Otra fuente seria de
la Oficina de Gestión de Prevención de Conflictos Sociales de la PCM; grupo de
trabajo que no está laborando a la altura de gestionar positivamente las ocho
(8) funciones rectoras para la cual ha sido creada, se hace mención debido a
que el equipo de trabajo de la PCM no se está anticipando, ni haciendo
prevención a los sucesos sociales latentes en las cuales se están enfrentando
derechos sociales y culturales de los pueblos indígenas originarios y las
políticas públicas de desarrollo impulsado por el gobierno representante de los
derechos de las mayorías.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJHoWNHBYnWN_GDqKGUj1PgiS8XsWhmX7DljZ5Om3qv8d-SxnPZelCBQl_P_feBh2FNvq7wUS94GklNmhUHf3gYVGVKMl0GF4weIiQLqLsTLyfYpMZF1VfoCxqAtRiMkJqNJmeGPFYgSOW/s1600/bastamano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJHoWNHBYnWN_GDqKGUj1PgiS8XsWhmX7DljZ5Om3qv8d-SxnPZelCBQl_P_feBh2FNvq7wUS94GklNmhUHf3gYVGVKMl0GF4weIiQLqLsTLyfYpMZF1VfoCxqAtRiMkJqNJmeGPFYgSOW/s320/bastamano.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Resourse by:<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://pr.indymedia.org/news/2011/01/47171.php"><span style="color: blue;">http://pr.indymedia.org/news/2011/01/47171.php</span></a></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvESUODebqfdQSxp70wfwfiF-bMGeKoJQWabI03z1PENtGr52Mmt_3gK3AtKUWRaEPIjV-lmT15xKrCcrARWLOoW68F1jxi7AZ1_k-6hyphenhyphenAKa-2V7zjcCBJgBoJctHqPPf2CEnclCznxSch/s1600/NO,NO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvESUODebqfdQSxp70wfwfiF-bMGeKoJQWabI03z1PENtGr52Mmt_3gK3AtKUWRaEPIjV-lmT15xKrCcrARWLOoW68F1jxi7AZ1_k-6hyphenhyphenAKa-2V7zjcCBJgBoJctHqPPf2CEnclCznxSch/s320/NO,NO.jpg" width="278" /></a><span style="font-size: xx-small;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Resourse by: </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://tuciudadmiciudad.blogspot.com/2011/01/ya-basta-de-sangre.html"><span style="color: blue; font-size: xx-small;">http://tuciudadmiciudad.blogspot.com/2011/01/ya-basta-de-sangre.html</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A esto no debe de escapar para los
funcionarios de la ONU que existen más fuentes informativas también oficiales en
materia de derecho y pueblo indígenas los cuales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no ha<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tenido una mayor exposición de motivos tales como: las gestiones de los
Grupos de Trabajo del Congreso de la República relacionados a los pueblos
indígenas u originarios andinos y amazónicos, los informes de los gobiernos
regionales los cuales advierten vulneración de derechos colectivos de los
pueblos oficiando documentación ante las entidades del ejecutivo, las organizaciones
sociales e intelectuales indígenas y no indígenas los cuales velan por los
derechos de los pueblos originarios del Perú y los medios de comunicación
social los cuales no tienen un carácter comercial deberían ser tomadas en
cuenta por los funcionarios de ONU, estamos seguros que si se hiciera una
presentación y exposición científica interdisciplinaria transcultural democrática
no se habrían osado en reconocer y felicitar al estado peruano de tal manera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para terminar esta cronología con
respecto al <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u style="text-underline: thick;"><strong>reconocimiento del liderazgo en la
protección y promoción de derechos de pueblos indígenas al estado peruano por
parte de la ONU es positivo solo desde la esfera diplomática</strong></u></i>; mientras
que desde la esfera social, humanista y desde los pueblos indígenas, comunidades
andinas y amazónicas la ONU no debería de reconocer al estado peruano, debido a
que los conflictos socio culturales y ambientales siguen vigentes en incremento
los heridos y en aumento los costos de vidas humanas.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjirW_3GSlev1ZIpBqcZTpCQAV3j9onHP1vJua51766SAOUm7A6sawDj8yi6LBBA911hrIi1tj83W2tSpJfkymS6y3OlrgIiaXQd-_l9bQFT24qF5Q-29XP_qktdxCdOswXV8HV-2oxMv6H/s1600/1239766288235_f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjirW_3GSlev1ZIpBqcZTpCQAV3j9onHP1vJua51766SAOUm7A6sawDj8yi6LBBA911hrIi1tj83W2tSpJfkymS6y3OlrgIiaXQd-_l9bQFT24qF5Q-29XP_qktdxCdOswXV8HV-2oxMv6H/s1600/1239766288235_f.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
<span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;">Resourse by:</span> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.fotolog.com/zona_cristiana/13348155/"><span style="color: blue; font-size: xx-small;">http://www.fotolog.com/zona_cristiana/13348155/</span></a><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0pt -7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Finalmente, el gobierno no debería
hacer proselitismo mediático a titulo de primera página del Diario Oficial El
Peruano como si no estuvieran muriendo ciudadanos peruanos sean indígenas o no
por cuestiones en materia indígena y sus derechos. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></span>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-76867431044204368132012-05-22T15:01:00.004-07:002012-07-24T10:05:32.324-07:00Estrategia en el VRAE y Comités de Autodefensa - Rondas Campesinas<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">¡Ahora
sí!! Los Comités de Autodefensa y Rondas Campesinas.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="font-size: xx-small;"> (por: Willicha)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Una vez más el Estado planifica estrategias
para combatir el terrorismo y narcotráfico aduciendo que desea separar a la
población de la zona VRAE de los grupos subversivos que operan en dicha región;
¿No sería mejor como estrategia separar a estos elementos delincuenciales
terroristas o narcotraficantes de la población?<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Se anuncia la reactivación de los comités de
autodefensas (rondas campesinas) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">sin tomar en consideración la aprobación y
consentimiento de esto grupos comunales organizados</i></b>, no se debería en
primer lugar hacer <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">una consulta previa</i></b> con la finalidad de evaluar el nivel de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">consentimiento
libre y previo</i></b> de estas organizaciones comunales en la estrategia
militar y de gobierno; en consecuencia se estaría utilizando una vez más a las
comunidades originarias campesinas a ser parte de un conflicto que es
consecuencia de la ineficacia y abandono por parte de los gobiernos de los
últimos 30 años.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguR_HjiB4stOXNteGInLu1A0p2R9iwANLjgXV37d6U55x28B5V6qetpPLwpowm1sRPOMcPk3RrErMoEjBXdbef2VN824J1UhM_natHPHzXhoo9vEw4WB4jomlox1NvFBi9TIfHgdXT8LVM/s1600/7%25202%2520PREgente008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguR_HjiB4stOXNteGInLu1A0p2R9iwANLjgXV37d6U55x28B5V6qetpPLwpowm1sRPOMcPk3RrErMoEjBXdbef2VN824J1UhM_natHPHzXhoo9vEw4WB4jomlox1NvFBi9TIfHgdXT8LVM/s320/7%25202%2520PREgente008.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">Rosource by:<span style="color: white;"> </span><a href="http://www.justiciaviva.org.pe/comision/fotocvr1.htm"><span style="color: white;">http://www.justiciaviva.org.pe/comision/fotocvr1.htm</span></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Como analogía el gobierno de los Estados
Unidos y USA ARMY invita a los inmigrantes e indocumentados latinos a ser parte
de una guerra que no es suya en el medio oriente como las de Irak, a cambio de
una nacionalidad o simplemente por dinero. La historia subversiva y políticas
de gobiernos en nuestro País<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con
respecto a los pueblos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indígenas
originarios campesinos andinos con sus instituciones sociales, rondas
campesinas, comité de autodefensa, frentes de lucha, comités de defensa, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autoridades comunales, han sido retribuidos
con exclusión, olvido, discriminación, vulneración constante en contra de sus
derechos colectivos como pueblos indígenas y derechos culturales. Ni que decir
con las políticas públicas de desarrollo económico, por citar solo una en
Cajamarca CASO CONGA el pueblo campesino y sus rondas campesinas o comités de
autodefensa en varias oportunidades son tildadas de prestar apoyo a la
organización comunal con respecto a sus protestas cuando se ven vulnerados en
sus derechos territoriales o derechos sobre sus recursos naturales.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY7dWilaoE004KyaPjh1t8rwnTJeg42FuHRtjqMy2RQjc_nllxXM6yabkD-Ryoy78bb95G9e0PETVz1JH7oZGG7zEWnGCExKGvQF7k-xYwRu9J5t8bGsqPHqAwtP1wmoijO5qCRqrbdViX/s1600/DSC04385.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY7dWilaoE004KyaPjh1t8rwnTJeg42FuHRtjqMy2RQjc_nllxXM6yabkD-Ryoy78bb95G9e0PETVz1JH7oZGG7zEWnGCExKGvQF7k-xYwRu9J5t8bGsqPHqAwtP1wmoijO5qCRqrbdViX/s320/DSC04385.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> </span><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Rosource by: </span><a href="http://www.elregionalcajamarca.com/2012/03/page/7/"><span style="font-family: Times New Roman;">http://www.elregionalcajamarca.com/2012/03/page/7/</span></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><strong>¿Qué deberíamos hacer los pueblos indígenas
originarios frente a esta situación e inclusión en tema VRAE?<o:p></o:p></strong></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Será que el plan de gobierno de turno se tomó
muy en serio el tema de la inclusión social. Poniendo nuevamente como actores a
los comités de autodefensa en la guerra<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contra el narcoterrorismo se presenta una magnífica oportunidad para que
estos grupos comunales organizados puedan entablar un diálogo inicial con el
Estado con la finalidad de negociar sus derechos especiales reconocidos por el
derecho internacional de los pueblos indígenas originarios. Debiéndose<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poner sobre la mesa de negociación previa a
la aceptación de participación del pueblo campesino temas de sumo interés
jurídico social tales como el derecho de autonomía, derechos de libre determinación
de los pueblos, derecho a veto, la administración de justicia propia, el
respeto y competencia a las autoridades comunales y nativas, la creación de
territorios, resguardos – reservaciones indígenas originarias en las zonas andinas
(diferente a la definición en la ley 28736 sobre “reserva indígena”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el cual está enfocado solo a pueblos en
aislamiento y en contacto inicial)<span style="color: #231f20;"> </span>entre
otros temas de suma importancia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para
preservar y asegurar la existencia de estas comunidades andinas con características
históricas y rasgos culturales diferentes a las mayorías como lo estipula la
normativa internacional. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Es importante mencionar que los comités de
autodefensa deben de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizar funciones
propias dirigidas por los propios comuneros y sus autoridades comunales el cual
tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como fin proteger su estructura
social interna, no debiendo ser manipulada por los Ministerios de Defensa e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Interior; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estos por tener una composición política, ni
mucho menos ser subordinada por las FF AA y FF PP debido a que estas tienen una
naturaleza institucional castrense totalmente ajenas a la composición o
estructura de los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comité de autodefensa conllevando
al enfrentamiento del pueblo en contra de sus hermanos de sangre (andinos o
amazónicos son pueblos indígenas u originarios) que han optado erradamente por
el mal camino gracias a la ausencia y anuencia del Estado. Existen experiencias
positivas de la lucha contra las FARC<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
narcotráfico afrontado por los propios pueblos y autoridades indígenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Colombia, los cuales tienen autonomía cultural
sobre sus territorios ancestrales legalmente reconocidos por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el estado colombiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv9pkS91N1He2fjsmRu3fOnxjiB5eflpET7CX7bT9rsj_3Cd-zlOmk-_hERh7KU698acV3yxhzz9cP5C9aJoWGPuSyIc15FMRg_cdqzmsyO7Dh2vz0UxEK-Zf5edCuVzJ4EvC13crVCSZ4/s1600/POLICA~1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv9pkS91N1He2fjsmRu3fOnxjiB5eflpET7CX7bT9rsj_3Cd-zlOmk-_hERh7KU698acV3yxhzz9cP5C9aJoWGPuSyIc15FMRg_cdqzmsyO7Dh2vz0UxEK-Zf5edCuVzJ4EvC13crVCSZ4/s320/POLICA~1.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p> <span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Rosource by: </span><a href="http://www.distintaslatitudes.net/"><span style="font-family: Times New Roman;">http://www.distintaslatitudes.net</span></a></span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>párrafo anterior pretende hacer tomar conciencia principalmente a la
sociedad en general y hacer responsables directos a las autoridades políticas y
militares que no se puede ni se debe hacer actores coyunturales en situaciones
y conflictos cuando a un gobierno le parece pertinente. Los pueblos campesinos
originarios de la zona del VRAE y en toda la región Andina tenemos derechos no
solo en situaciones de conflictos internos, estado de sitio o emergencia, o
cuando al gobierno le parece pertinente, los pueblos campesinos tenemos
derechos especiales que deben de ser tomados en cuenta a perpetuidad y permanentemente
en el tiempo en situaciones de paz y especialmente en programas de desarrollo
económico muchos de los cuales son un desacierto con respecto al desarrollo con
pertinencia cultural de los propios pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-19804221291965961842011-08-30T11:33:00.000-07:002011-08-30T11:36:14.235-07:00El Derecho Occidental sobre El Derecho IndígenaDerecho Individual vs. Derechos Colectivos<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCNgTY3BfATNzaIT_E05USkBbJrHsWBOFXnlrXj_6b48t3wrwI89aYgvizwjLGx9KFHorr_mXxvqahRdhnK-qV7sWVypw4MmaA9Z4DO_8Ih21CPQPNGgjaRyOWROele965WSW9Q5CvreJ/s1600/hombres_trabajando.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCNgTY3BfATNzaIT_E05USkBbJrHsWBOFXnlrXj_6b48t3wrwI89aYgvizwjLGx9KFHorr_mXxvqahRdhnK-qV7sWVypw4MmaA9Z4DO_8Ih21CPQPNGgjaRyOWROele965WSW9Q5CvreJ/s320/hombres_trabajando.png" width="320" xaa="true" /></a></div>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-6856496638488576032011-08-30T11:07:00.000-07:002012-07-24T10:08:56.856-07:00Elecciones Congresales y Transfuguismo La Nueva Imagen del Congreso 2011<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es cierto que las elecciones presidenciales y congresales del 2011 una vez más nos ha servido de laboratorio social político para poder observar y analizar a los actores políticos buscando un puesto en el congreso y los más avezados supuestamente obtener residencia en el palacio de gobierno peruano.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En esta oportunidad toca hablar de los famosos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tránsfugas</b> acuñado allá por el último decenio del siglo pasado en el periodo de gobierno antidemocrático del cual creo no debemos de dejar en el olvido por simple dignidad social y personal.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Muchos de los candidatos al congreso han realizado sus campañas manifestando que están en contra de los tránsfugas del congreso y que se debe de crear una ley que tenga en prohibición esta clase de cambio de camiseta o de bandera política como si fuera “cambiarse de camisa para ir hacer deporte”. Desde mi punto de vista es un atentado a la democracia por tratarse de una manifestación de ciudadano quien se identifica ideológicamente con una alianza, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento o partido político, esto como ejercicio <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de democracia en tiempos de campaña electoral y elecciones democráticas.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nos preguntamos ¿</span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué tan real pudiera ser que se llegue a debatir y a dar una regulación sobre esta enfermedad de la política llamada transfuguismo ideológico, transfuguismo partidario o transfuguismo político? Sin ser un especialista politólogo en la temática deseo iniciar este tenue análisis de los siguientes conceptos propios. </span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga Partidario</i></b> en los casos de llevarse a cabo estos primeramente de cambiarse de un partido a otro; nos lleva a sentir una especie de traición solidaria dejando de lado ese sentimiento de compañerismo, amor y respeto hacia los demás miembros de partido, a los símbolos y colores con los cuales un partido se puede identificar para hacer una campaña a nivel nacional y hasta en ciertos casos los hacen fungir de marketeros de su propio partido político e iniciativas. Siendo desde mi punto de vista una simple alboroto de niño mal educado con interés de donde consigo más. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcA_aqAaDD5HdDC1PaBkdPDQKDTDH-RqeVf1QoRSIzwnNDgTo0G8bsSLIvBlAUL-AmXhYIlTl_FGU7wFnoWDGlqNI9Y6uxBvBheMLCLHftYlgJDODtZMBaqUAeK0eycuyGK7smFK0Sg64/s1600/Renzo-Reggiardo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcA_aqAaDD5HdDC1PaBkdPDQKDTDH-RqeVf1QoRSIzwnNDgTo0G8bsSLIvBlAUL-AmXhYIlTl_FGU7wFnoWDGlqNI9Y6uxBvBheMLCLHftYlgJDODtZMBaqUAeK0eycuyGK7smFK0Sg64/s320/Renzo-Reggiardo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> <span style="background-color: black; color: white;">Resource by: tvo-peru.com ©</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga Ideológico</i></b>, este creo que es el más grave de todos debido a que una persona medianamente intelectual recibe una aculturación en su etapa de crecimiento, en determinada etapa de su vida germina lo cultivado por familiares como los padres, tíos, abuelos, profesores o catedráticos, finalmente los amigos del circulo social en la cual nos hemos desarrollado en los primero 15 a 20 años de nuestras vidas. En otras palabras imagínense tener una joven formación ideológica durante un tiempo importante en nuestras vidas y de un momento a otro por un simple interés social, económico o político termina dejando de lado toda esta formación recibida en el tiempo. Creo que en este caso el tránsfuga no tiene un valor propio como persona mas solo persigue una ambición.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga Político</i></b>, es en consecuencia el resultado de los dos primeros. El producto de una perfecta inmadurez como persona y no conoce del valor de compromiso. Con esta postura el integrante de una democracia más que contribuir con la democracia termina dañando y menoscabando un sistema.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga Moralista</i></b>, quien sustenta que su movida en lo político se debe a que encontró elementos suficientes y partidarios, personajes inmorales al interior del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>partido o movimiento político los cuales han dañado la imagen de la institución. Motivo suficiente para poder cambiarse o pasar a ser miembro en las filas de otra opción política porque son muy moralistas y no toleran a los demás inmorales y amorales.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga Ético</i></b>, como consecuencia de párrafo anterior por principio ético no puede seguir siendo parte de un grupo político el cual no tiene principios internos colectivos. Por ende tiene la suficiente base para poder formar parte de alguna otra opción partidaria y política; en otras palabras si dejo algo es porque soy conservador.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga Económico,</i></b> siempre en el parámetro de lo político, es aquel que ve su participación política como si se tratara de un mercado, haciendo de su vida política de acuerdo a la oferta y demanda. Este caso sería el más exacto y multiplicado en la época del periodo Fujimori-Montesinos en la cual cayeron muchos personajes políticos, algunos aún se han mantenido en la oscuridad gracias al asesor Montesinos quien no se ha dignado hasta ahora a contar toda la historia.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpqItN0i2HWS7xZDYQYyX1sRJ9zeXWfmQpPuF_oQ8JKr5q4gWnriCUIYnIvbLr_fWq3_V7nzLGRWo0ePZwHkf7gSMEmIjPmgbpJYVdfnV6ygctQwrbyPnauNxijwK9mA2xRJhKiULWuzGH/s1600/20100815-Crousillat%2520y%2520Montesinos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpqItN0i2HWS7xZDYQYyX1sRJ9zeXWfmQpPuF_oQ8JKr5q4gWnriCUIYnIvbLr_fWq3_V7nzLGRWo0ePZwHkf7gSMEmIjPmgbpJYVdfnV6ygctQwrbyPnauNxijwK9mA2xRJhKiULWuzGH/s320/20100815-Crousillat%2520y%2520Montesinos.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> <span style="color: white;">Resource by: blog.pucp.edu.pe ©</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span><span style="font-family: Calibri;"><span lang="ES">En consecuencia, para todos estos casos sobre <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfuga</i></b> en la política peruana nos lleva a obtener una simple respuesta “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">política y políticos decepcionante”</b> que debilita a los partidos políticos tradicionales y decepciona a la vieja casta de políticos tradicionales los cuales ha tenido la triste y mediocre historia política peruana. Haciendo breve comparación, solo a manera de mención con respecto a los grandes ideólogos o politiqueros en la humanidad algunos eran acertados otros errados o simplemente radicales, pero murieron en su <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>origen político e ideológico</u></i></b> como: Mao, Hitler, Saud bin Muhammad bin Muqrin</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-family: Arial;">, </span></b><span style="mso-ansi-language: ES-PE;">Haya de la Torre, Lenin, Quintín Lame, F. Castro, Luther King, Ataucusi Gamonal, Túpac Amaru, Osama Bin, Napoleón, Barrantes Lingán, Lolita Lebron por citar algunos. Del grupo de personajes listados línea arriba existen algunos que ni siquiera deberían ser mencionados porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no son dignos de recordar o mencionar por sus actos de lesa humanidad; pero debemos de ser sensatos, esas personas fueron así en el pasado, presente y lo recordaremos por siempre en el futuro a cada uno en sus espacios de acción con errores, posiciones, posturas políticas, reconociendo que fueron fieles a sus ideologías, dogmatismos, pensamientos, fundamentalismo, pero nunca recurrieron a ser <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tránsfugas</i></b>.<span style="color: red;"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Recapitulando la versión política peruana, en estos últimos 20 años de democracia pasando por la dictadura de Alberto Fujimori hasta el último gobierno de Alan García con sus respectivos actores parlamentarios se ha notado una mala suerte para con los ciudadanos quienes se han convertido en una especie de clientes, forjándose un mercado político y de politiqueros los cuales solo buscan el voto a cambio de una cocina a gas popular, camisetas o polos de gamarra a S/. 4.00 soles (Luquitas) o marketing masivo “almanaques o calendarios” a S/. 300.00 soles (Lucas) el millar. Queda claro que el voto peruano cuesta casi S/.2.00 soles, el más ínfimo precio con respecto a un derecho “el derecho a elegir”. Estos medios son herramientas que denigra y rebaja la dignidad del votante con respecto a un derecho civil y político de elegir, siendo los más afectados los pobladores de sectores más populares, rurales, marginales, aprovechando esta magnífica oportunidad los políticos en carrera jugando con la necesidad de los más vulnerados en sus derechos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWDhy_9zpB0su6_EBL8C9yTQhxULfKAYwWHYUCFgUXkZrScNH8MB0uNXq0MgOyN0Kzj9pMEzdrDEWlbKqYYep_cPbJ703ckUBCO7wsv7-yVD9nSC_jYtzHtIRE5a_OKfDl6OSFibEuEinm/s1600/Chino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWDhy_9zpB0su6_EBL8C9yTQhxULfKAYwWHYUCFgUXkZrScNH8MB0uNXq0MgOyN0Kzj9pMEzdrDEWlbKqYYep_cPbJ703ckUBCO7wsv7-yVD9nSC_jYtzHtIRE5a_OKfDl6OSFibEuEinm/s320/Chino.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="color: white;">Resource by: pulmonperu.blogspot.com ©</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si tomamos a conciencia el último párrafo podríamos deducir que si el político descubre que un voto tiene un precio de casi nada, ósea esta híper depreciado en el Perú, por lógica es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fácil ser un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Político Tránsfuga</i>, por simple hecho de no tener una valoración a la llamada práctica o ejercicio de democracia en la política. Tomando en cuenta que la política comienza desde la captación de seguidores y votantes.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoGSH5frFeTiD-57YwTyee2GN7sYFXV817Xc2XyNnPm-UBTLDLe8as7g0RxaygVfCl8-6TcfGwCCiTkmTflgl2JUbryPmU3xu0LqwcfEmb_br7oN9dv2hoQBRI2Xsux1aoGeXS42G6LZ-D/s1600/1295205141_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoGSH5frFeTiD-57YwTyee2GN7sYFXV817Xc2XyNnPm-UBTLDLe8as7g0RxaygVfCl8-6TcfGwCCiTkmTflgl2JUbryPmU3xu0LqwcfEmb_br7oN9dv2hoQBRI2Xsux1aoGeXS42G6LZ-D/s320/1295205141_0.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otros ingredientes para ir cerrando este humilde artículo, en el Perú de los últimos años la mentira han formado parte de las campañas politiqueras. Me pregunto ¿Qué hacemos los ciudadanos? ¿Qué hacen las entidades gubernamentales para castigar la mentira o engaño político?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El político que miente debe ser sancionado social, política, tributaria, jurídicamente, hasta penalmente por construir una idea falsa y ejercitar el engaño a millones de ciudadanos, no sería un delito en contra la buena fe del ciudadano o del votante.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span> <br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 8pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"> <span style="color: white;">Resource by: elmundo.es </span></span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: white;">©</span></span><span lang="ES" style="color: black; font-size: 8pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 8pt;"></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las ciudadanas y ciudadanos en el Perú deben <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estar alerta por que lo que a continuación leerán en este párrafo con eslogan políticos los cuales deben de ser identificados por usted; futura víctima del engaño por parte de los políticos tránsfugas de las próximas elecciones el 2016. Muchos dicen y se hacen escuchar en la radio o televisión con lo siguiente:</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.- “…en política nada está dicho…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.- “…en la política todo puede pasar…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.- “…el político tiene derecho a reivindicar su postura política…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.- “…el político puede tener una posición nueva de acuerdo a sus errores políticos…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.- “…en política no se ha dicho la última palabra…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6.- “…ha sido un error político…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">7.- “…evaluaré la situación más adelante, sobre mi participación política…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">8.- “…tengo un deber como ciudadano el de hacer propuestas y representarlos…"</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiHtpfeXOu-nD90mqv_2s58PsrnMdp76eOh4SKiz6W0XzTJyvNflbLIoEeb4wimqpvci2DYgoPDcAkv4JyzseUFmJq_pdgpnJZw_VhIuVqoh-yHb0UczRcUqNnHxPoIHSjfz4s8orIEIxZ/s1600/2_CARLIN_grande190511.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiHtpfeXOu-nD90mqv_2s58PsrnMdp76eOh4SKiz6W0XzTJyvNflbLIoEeb4wimqpvci2DYgoPDcAkv4JyzseUFmJq_pdgpnJZw_VhIuVqoh-yHb0UczRcUqNnHxPoIHSjfz4s8orIEIxZ/s320/2_CARLIN_grande190511.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Resource by: </span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://laverdadestaenlascalles.blogspot.com/"><span lang="EN-US" style="color: black; mso-ansi-language: EN-US;">laverdadestaenlascalles.blogspot.com/</span></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7hHGKXOf-BxZ8frgj4w6eEqNtfSxvIxnn70J86CkAHqd854bIwrwAGoWVGuZBX1c7fLtmweM2sxGj2am7M8ftE1Sd9ln3O9HRHDF2o9GwckCIFnRISxCKAfxR7iyahhsj33E1nbSdKiyw/s1600/3638876979_5e86d412cc_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7hHGKXOf-BxZ8frgj4w6eEqNtfSxvIxnn70J86CkAHqd854bIwrwAGoWVGuZBX1c7fLtmweM2sxGj2am7M8ftE1Sd9ln3O9HRHDF2o9GwckCIFnRISxCKAfxR7iyahhsj33E1nbSdKiyw/s200/3638876979_5e86d412cc_o.jpg" width="141" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD8p7vz8bM9y5cDAoybkUz14VLwl-mMOe8dJxg5KyetdM4LuWtw-K8oY_-vh0nP3q9D2xm5L_NWrK-yqabNLEeRxbj_ZmO8V9z3OgGSoz-ATf5DuYKosa3TuRlUn5DndIju9BnbxqOzROv/s1600/toledo-wanted.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD8p7vz8bM9y5cDAoybkUz14VLwl-mMOe8dJxg5KyetdM4LuWtw-K8oY_-vh0nP3q9D2xm5L_NWrK-yqabNLEeRxbj_ZmO8V9z3OgGSoz-ATf5DuYKosa3TuRlUn5DndIju9BnbxqOzROv/s200/toledo-wanted.jpg" width="147" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: white;">Resource by: es.groups.yahoo.com © Resource by: laguadaniia.blogspot.com ©</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">9.- “…no me voy de mi país, porque mi pueblo me lo pide…”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
10.-“…en la política o en campaña política, todo vale…”</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">11.- “…en política la guerra sucia existe…”</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto es solo una pequeña lista de lo que una persona común y silvestre puede recoger en los medios de comunicación. Aunque la lista sería muy larga y valiosa si es que se trata de hacer notar quienes son los políticos de bajo compromiso ideológico, ético, moral e inmaculada honradez para con sus seguidores partidarios.</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C</span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">omo crítico de estos espurios llamados políticos, no se les puede vulnerar su derecho a participar de la actividad política, pero debemos de crear los mecanismos para protegernos como ciudadanos si deseamos tener una democracia limpia. Debemos entonces a mi criterio, felicitarles y otorgarles un premio a la altura de un “óscar” “grammy” “premio nullum” sugiriendo candidatos humildemente para que se les otorgue un alto reconocimiento. ¿Cómo? Con una inhabilitación en el ejercicio público político de por lo menos once (11) años para que puedan tener un periodo de recogimiento, análisis, autocrítica y puedan reconstruirse bien como políticos, esto a consecuencia porque al iniciarse como político se presenta, autodefine ideológicamente o partidariamente ante la sociedad. Al inicio de su vida pública y política supuestamente el candidato a político ha ido madurando por lo menos los diez primeros años parte de la adolescencia y juventud, tiempo suficiente para construir una base y tenue madurez política e ideológica. Entonces ¿Quién podrá defendernos?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD80vhWlQSvrV8hwZi0r3KHXbcGbWI6n3OqZcjGhJS43-2TGZWs5ti9ASOoF2mgTwobRt9Os7DQ9ZJmi-dAGYW0ssXmzLlTZcOzhfUAlii28axjXd0ARw6ohix_MfExChhPVRLMxcJxO4V/s1600/transfuguisno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD80vhWlQSvrV8hwZi0r3KHXbcGbWI6n3OqZcjGhJS43-2TGZWs5ti9ASOoF2mgTwobRt9Os7DQ9ZJmi-dAGYW0ssXmzLlTZcOzhfUAlii28axjXd0ARw6ohix_MfExChhPVRLMxcJxO4V/s320/transfuguisno.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> <span style="color: white;">Resource by: jmbigas.blogspot.com ©</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para terminar, regresando a nuestra realidad política peruana los actores políticos en estos días son una pacotilla por no decir que son “basuras sociales” “espurios políticos” con respecto a la práctica de la política y ejercicio de democracia en nuestra sociedad peruana. Ya es tiempo de despertar y recurrir a los medios de comunicación del poder económico y político hasta los medios de comunicación alternativos, sociales, populares, rurales, campesinos, indígenas e igualmente disfrutar de los comunicadores sociales, solo así una persona o usted mismo podrá ir formando un perfil de su político predilecto, su candidato con anticipación y no a última hora por el simple hecho de estar a la expectativa de un regalo del marketing político, el cual no tiene un espíritu en lo mínimo de construcción democrática política. </span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-49409101847238753802011-08-26T19:12:00.000-07:002011-12-20T09:09:31.283-08:00Ley de Cosulta Previa a los Pueblos Indígenas en el Perú<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Calibri;">¿Realidad o Ficción?</span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Agosto del 2011 debe ser recordado por la sociedad civil peruana debido a que el poder legislativo dedicó casi cuatro horas de debates sobre el derecho de los pueblos indígenas en lo concerniente a la Consulta Previa a los pueblos andinos amazónicos indígenas. </span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="213px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMkjcMV74G8dpeya9fHHmfuSu20xfPeqWte8plXJHKFFt8l_TOrNi_qTZZy0jish3xbkezN2H47uCwRjtyR7bhuNGSjGkqpm4QQQsMygk1gZypfZ05YpRq5CxbJH-wFcrNq2x__EsVKlD2/s320/IMG_6783.JPG" width="320px" xaa="true" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Rosource by: Willicha</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: x-small;">©</span></span></b></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Causo gran admiración el haber presenciado en el hemiciclo la sesión sobre la Ley de Consulta; y digo admiración; debido a que se pudo escuchar a los señores congresistas notado que han dedicado últimamente su tiempo a indagar, contactar, analizar y conocer previamente sobre la materia indígena gracias a propia iniciativa y compromiso social. Asombrándome positivamente en ciertas intervenciones por la riqueza del aporte en la materia indígena siendo esta en casi todas las bancadas mayoritarias a excepción de 3 a 4 congresistas con una insensibilidad y ajena a la realidad social en otras regiones alejadas a la ciudad de Lima. Debo mencionar que al escuchar las exposiciones constructivas han dejando notar el mediano y elevado interés en tratar de comprender la historia, cultura, cosmovisión, usos, entre otros elementos de comunidades andinas y amazónicas con la finalidad de aprobar una ley que no sea ajena al objetivo y finalidad de la misma, cual es el respecto a los derechos difusos de los pueblos originarios.</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOI3r66GN1KT5AjolDocVwebH8bwMuU5lpD9l6Fa9HyY7znK-8jREcllNleg0zGrF6iVpRUlq0hW3byRttpbSQEGunsbxLjWOAGpwC4XTH2so3MZ6Fw5EA6nbwL52iR7zfaFiLW5B2pyDA/s1600/IMG_6794.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOI3r66GN1KT5AjolDocVwebH8bwMuU5lpD9l6Fa9HyY7znK-8jREcllNleg0zGrF6iVpRUlq0hW3byRttpbSQEGunsbxLjWOAGpwC4XTH2so3MZ6Fw5EA6nbwL52iR7zfaFiLW5B2pyDA/s320/IMG_6794.JPG" width="213px" xaa="true" /></a></div> <span style="font-size: xx-small;">Resource by: willicha <span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: x-small;"><strong>©</strong></span></span></span><br />
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">No se puede decir</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> que se ha reivindicado el derecho a la consulta de indígenas porque no existe antecedente sobre la reglamentación y aplicación de este derecho en lo sustantivo plenamente; pero si en el papel como compromiso firmado y ratificado en 1989 ante la OIT; y algún otro investigador menciona que ha formado parte como estructura dentro de leyes peruanas.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">No se puede decir</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> que se induce el veto por ende al derecho a veto, debido a que no es la naturaleza jurídica de esta herramienta internacional.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">No se debe crear</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> falsas expectativas a los sectores vulnerados en sus derechos a ser consultados, en el sentido de que se acabaran los atropellos a sus derechos; ni muchos menos las empresas dedicadas a la extracción de los recursos naturales en territorios de pueblos indígenas deben generarse expectativas a favor de sus intereses.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">No se debe pensar</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> que el gobierno con esta ley resolverá todos los conflictos sociales de manera gradual en un periodo de gobierno democrático de cinco años, porque que para ir resolviendo conflictos sociales lo que debe de primar de manera importante es la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>aptitud política</u></b> en base a las futuras políticas públicas socioculturales-económicas cuales deberán ser producidas por el nuevo gobierno.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">No se debe de sortear</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> sobre si es vinculante o no lo es; debido a que eso es materia de negociación y es parte del derecho indígena y derecho internacional indígena.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Para poder responder solo algunas cuestiones referente al último párrafo, sobre la mencionada Ley de la Consulta Previa debemos de analizar desde la sociología jurídica si es vinculante o no. Siendo la respuesta "SI" es vinculante debido a que los involucrados son el Estado y los Pueblos Indígenas Peruanos conocidos en el marco constitucional como comunidades campesinas y nativas. Lo que deseo resaltar es que es vinculante por que el trámite de esta es entre dos partes cuales buscan llegar a un acuerdo o compromiso pudiendo llegar hasta una conciliación de partes en lo social. Desde ya se puede deducir que es vinculante en lo social porque hay manifestación de dos partes hasta llegar a un acuerdo final.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">En lo jurídico se denota que también es vinculante por que los marcos normativos jurídicos internacionales tiene rango constitucional en el Perú. Entendiendo que no debe de haber alguna des-interpretación por parte de los románticos del desarrollo en base a la actividad minería extractiva, sosteniendo que no es vinculante. Creo que primero deben de hacerse un análisis de “ética profesional” antes de emitir una manifestación diciendo… "no es vinculante absoluto...".</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Para reforzar la plena implementación y reglamentación de esta ley pienso que lo primero que deben de hacer los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>políticos</u></b> es tomarse un poco de tiempo para poder profundizar, ahondar e investigar directa o indirectamente más sobre la construcción de una realidad política social en el Perú andino y amazónico sin dejar de lado la existencia de la región geográfica de la costa. Por otro lado los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>asesores económicos</u></b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>jurídicos</u></b> deben de desmembrase de los modelos económicos ajenos adecuándolos a nuestra realidad histórica; en el mismo camino los modelos de mercados extraños a nuestra estructura social, atendiendo mas sobre modelos de desarrollo propios con valor agregado en conocimiento tradicional o maestros ancestrales rurales cuales son los cimientos de las instituciones sociales indígenas protegidas por el derecho indígena. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Pero lo que si deben de tratar y atender los funcionarios públicos es la necesidad capacitarse mejor con grado de seguridad nacional es en las ciencias sociales como la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">historia</i></b> de las cultura peruana, visión crítica de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">historia</i></b> del Perú, construcción de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">historia</i></b> peruana desde los pueblos originarios, descolonización en la construcción de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">historia</i></b> peruana, para así comprender el porque de la suma importancia de esta ley de consulta previa para las comunidades sociales con características étnicas diferentes de las mayorías.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">En otras palabras la reglamentación e implementación de esta nueva ley de consulta debe de tomar en consideración y darle la importancia a las ciencias jurídicas sociales en un contexto interétnico, considerando premisas jurídicas y finalmente políticas del multiculturalismo y la interculturalidad para no dañar la sensibilidad de los pueblos históricamente vulnerados desde la conquista hasta este último gobierno peruano en julio 2011.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">No debe de prestarse</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> la prensa para sembrar incertidumbre sobre la paralización de proyectos de inversión ni mucho menos de aquellos que están por venir a desarrollar nuevas propuestas para el desarrollo; cuales llevan a generar una estampida y corridas de capital innecesaria. Sino recordemos sobre las caídas del dólar cual solo era especulaciones provocadas en la bolsa de inversión. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si debemos de estar pendientes</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> de esta nueva ley, debido a que con esta nueva herramienta se podría contrarrestar la corrupción regional y local donde se encuentran los pueblos originarios.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si debemos apostar por el dialogo</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> intercultural peruano en igualdad de capacidades y oportunidades, identificando a las autoridades y representantes de los mismos pueblos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si debemos de institucionalizar la comunicación</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> pluricultural con inclusión, en base al derecho de participación e igualdad de oportunidades.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si tenemos que confiar en las capacidades</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> de los pueblos indígenas para con el futuro manejo de solución de conflictos sociales transformándolos en confianza mutua </span><span lang="ES-PE" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: ES-PE;">inter sociales</span><span style="font-size: 12.5pt;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si tenemos que tener claro</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> que esta ley es una herramienta de prevención de enfrentamientos sociales, pero tiene que ser atinada y delicada en su implementación. Con el fin de promover la armonía y buen vivir.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si tenemos que entender</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> que el acuerdo que se logre es de carácter obligatorio para las partes involucradas. Desvaneciendo el concepto de no ser vinculante.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si tenemos que saber</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> que esta ley protege el derecho colectivo de minorías étnicas en situación jurídica vulnerable a través del tiempo, frente a los derechos económicos y comerciales de un privado cual aduce que el beneficio es equitativo y de beneficio nacional o regional.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Si debemos de defender</span></i></b><span style="font-size: 12.5pt;"> como sociedad civil indígena o no indígena, que en este proceso de consulta previa se deben de eliminar criterios políticos e económicos ideológicos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Debo entender que los principios rectores sobre la cual descansa este derecho de consulta contienen criterios de derecho occidental. Casi utópico pero de alto valor jurídico fuera, si se <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>considerara por lo menos algún principio rector no occidental, fundada en el derecho propio de los pueblos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado se debe de tener mucho cuidado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con los criterios objetivos para determinar a los titulares de derecho a la consulta con la finalidad de evitar nuevos sub conflictos sociales en la estructura o núcleo social de los mismos pueblos indígenas u originarios. Sería mucho más valiosa una adición de criterio agregado en la evaluación considerando criterios subjetivos singulares antropológicos y sociológicos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">En cuanto a las siete etapas del proceso de consulta, se debe de hacer tomando en cuenta y respetando las estructuras e instituciones sociales existentes en los mismos pueblos indígenas, evitando crear nuevos elementos pretendiendo incluirlos o articularlos ultimadamente, buscando simplemente concluir el proceso sin reparar en la organización social propia de los pueblos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Muy importante son las obligaciones de entidades estatales debido a que esta debe de tener todos los elementos de buena fe, cual demuestre un avance en el proceso de reconciliación social y política del pueblo originario con respecto a la confianza del actor político o funcionario de gobierno. Debo de advertir que un solo punto mal intencionado o mal entendido devendrá en un desmoronamiento administrativo, legislativo y político con respecto a la expectativa y esperanza que tienen los hermanos de pueblos andinos y amazónicos; eso es lo que debemos de evitar y estar alerta para que autoridades y funcionarios corruptos sean los ausentes en este proceso jurídico-político delicado. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Con respecto a este último punto entiendo que el nuevo gobierno debe de ir pensando en el funcionario público intercultural cual sería la nueva generación encargados de la administración gubernamental. En respuesta de estas líneas felizmente los indígenas y pueblos originarios estamos confiados de la atinada conducción del Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, denominado el órgano técnico especializado en materia indígena.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Cerrando líneas, el dialogo intercultural recién se va estableciendo en las esferas del ejecutivo y legislativo, cual se ha demostrado al momento de la votación el martes 23 a horas aproximada 8:35pm., en la pantalla electrónica del congreso al reflejar la votación aprobando la ley en el congreso con 113 votos de confianza, cero abstenciones y cero en oposición. Reflejándose que lo intercultural va avanzando y construyéndose camino por el cual este nuevo congreso se deja hacer noticia con unanimidad y se estrena con esta primera ley emitida por el actual congreso.</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjveU7LiVIuh1uFYL7-DqMUm78gSncRfmpBDQB9bhIbwWBlwN1-tSEEUHwvsei5DHk8926gwIreSBDSgGGGQ_htka1lV0jrrV-PDfQyxbG646YD5CMTtGI5oV1gMHr9R3P6CXj_lPgYTchD/s1600/IMG_6796.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="201px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjveU7LiVIuh1uFYL7-DqMUm78gSncRfmpBDQB9bhIbwWBlwN1-tSEEUHwvsei5DHk8926gwIreSBDSgGGGQ_htka1lV0jrrV-PDfQyxbG646YD5CMTtGI5oV1gMHr9R3P6CXj_lPgYTchD/s320/IMG_6796.JPG" width="320px" xaa="true" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by: Willicha</span> <span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: x-small;"><strong>©</strong></span></span> </div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9AhkVATVpajA73r8ffGtUO8JtN8z24uYD9xWIYLKeVwg5EURT096AySlqgMp69KMcMteJeDeR-ELjNQwpBqnl43ghWA7hGoWAeOGxjEEJCgqj2qeQkOpGgEodo62esidcPNOM06oCkEzx/s1600/IMG_6802.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9AhkVATVpajA73r8ffGtUO8JtN8z24uYD9xWIYLKeVwg5EURT096AySlqgMp69KMcMteJeDeR-ELjNQwpBqnl43ghWA7hGoWAeOGxjEEJCgqj2qeQkOpGgEodo62esidcPNOM06oCkEzx/s320/IMG_6802.JPG" width="320px" xaa="true" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"> Resource by: Willicha</span> <span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: x-small;"><strong>©</strong></span></span> </div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Calibri;">Los pueblos indígenas u originarios como parte de la sociedad civil, los defensores y abogados indígenas e indigenistas estaremos guardianes como rondas indígenas en la implementación y reglamentación de este esperado instrumento jurídico, cual tiene mayor expectativa en las zonas más alejadas andinas y amazónicas. Teniendo claro que esto es solo el inicio y que hay mucho camino por recorrer juntos los indígenas y no indígenas.</span></span></div></div></div>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6864029169437063220.post-26728922507540851002011-08-26T18:59:00.000-07:002011-09-01T22:57:45.437-07:00Constitución Política Peruana 1993 y Pueblos Indigenas <span style="font-size: large;">¿O la del año 1979?</span> <br />
<span style="font-size: large;"><strong>El Gran Debate</strong></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Desde que asumió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el nuevo gobierno el último Julio 2011, la sociedad peruana asumió al mismo tiempo una incertidumbre y preocupación relacionada a lo constitucional; esto de preocupación para un sector de la población 20% de peruanos, sobre lo relacionado al Título III del Régimen Económico de la Constitución del año 1993. No cabe duda de esto por su importancia con respecto al desarrollo comercial y sector empresarial pero hay otros Títulos o Capítulos de igual o mayor importancia para otros sectores poblacionales y regiones de nuestro territorio peruano como es el caso del Capítulo VI de la última constitución.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por ser de mi interés profesional, con el compromiso de los pueblos ancestrales andinos y amazónicos dedicaré este artículo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al breve análisis sobre la implicancia e importancia de la Constitución del año 1979 en materia y de derecho indígena.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primer punto</i> en lo cuantitativo, a través del tiempo deseo dejar saber que la Constitución del 1920 contenía artículos cuales se preocupaban por los pueblos indígenas originarios de nuestro Perú; posteriormente en la Constitución de 1933 en su capítulo referente a los mismos dedicaba seis (6) artículos a las comunidades de indígenas. Avanzando en el tiempo en la Constitución del 1979 en su capítulo dedicado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le sustraería tres (3) artículos quedando solo tres. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Últimamente la Constitución del año 1993 en su Capítulo VI le dedico únicamente dos (2) artículos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjakz4e7Nz9vjPlwPiO4jOYC2s4LCFdp1q6rB5aMKKfuHGdfYl4rdt3BShgbCXRyx_OiRA6_rNVY2aNSrXIr42nq36mYUjL3MMu-iuJbcdQPsBGBkzTe1JPB-AGgQ8-33eWrfrQQeYYskHy/s1600/constitucion_1933.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200px" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjakz4e7Nz9vjPlwPiO4jOYC2s4LCFdp1q6rB5aMKKfuHGdfYl4rdt3BShgbCXRyx_OiRA6_rNVY2aNSrXIr42nq36mYUjL3MMu-iuJbcdQPsBGBkzTe1JPB-AGgQ8-33eWrfrQQeYYskHy/s200/constitucion_1933.jpg" width="165px" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by: <span style="color: white;">aipeuc-ps.org</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> A simple cálculo matemático los operadores del derecho, sociedad civil y aparato gubernamental podrán deducir que en los últimos 90 años se les ha restado texto constitucional a este importante grupo de ciudadanos peruanos; por ende el marco constitucional ha mermado riqueza jurídica a nuestros pueblos originarios de una manera alarmante para los defensores de las minorías étnicas parte y miembros de esta nación llamada Perú.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">segundo punto</i>, en lo formal este breve trabajo de revisión de los textos constitucionales con respeto a los capítulos referidos a comunidades indígenas se puede reconocer que la preocupante constante en estos textos gira en torno a la propiedad de la tierra, siendo reconocida privadas y comunal como por ejemplo de forma asociativa. En consecuencia ya se conceptualiza la propiedad indígena no debiendo olvidar lo “comunal” con respecto a territorios y dentro de ellas se encuentran los recursos naturales. Retrocediendo en el tiempo a inicios de los años 1900 los textos constitucionales promovían la entrega de tierras a los pueblos originarios para los que les favoreciere como iniciativa de fomentar su existencia y permanencia como grupos indios, mientras que en estas últimas décadas se le ha ido expropiando las mismas por el denominado interés público, conveniencia nacional, en situación de abandono, dominio del estado, entre otros conceptos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL1kaBvbRCzaoPQQMkqplykE3ruFAOdXxxECvHUMTybpwCFfaay-HVIHTZ_hvvU9iqJhJxvmL1bPIcscSHcMr2x_QFaoWrWys2BdjpCm7s4f3dx74n3vmIq6qTEs8eP_6jRSRyg2X-Ic8n/s1600/per34pa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238px" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL1kaBvbRCzaoPQQMkqplykE3ruFAOdXxxECvHUMTybpwCFfaay-HVIHTZ_hvvU9iqJhJxvmL1bPIcscSHcMr2x_QFaoWrWys2BdjpCm7s4f3dx74n3vmIq6qTEs8eP_6jRSRyg2X-Ic8n/s320/per34pa1.jpg" width="320px" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resources by: <span style="color: white;">cascoscoleccion.com</span></span></div><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tercer punto</i>, en la línea del tiempo todas estas cartas constitucionales específicamente las constituciones de 1920, 1933 y 1979 salvaguarda de alguna manera el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>habitad</u></b> de los pueblos indígenas enunciado que las tierras de las comunidades indígenas campesinas-nativas son inembargables, imprescriptibles e inalienables protegiendo y garantizando esta manera la existencia de nuestros originarios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Paradójicamente en las primeras constituciones enunciadas previamente, regresando en el tiempo de las Leyes de Indias <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“amparaban la propiedad indígena y reconocían su organización” a inicios del siglo XIX se preocupaba por la protección y a la vez el mantener viva como parte del estado a las comunidades de indígenas. De acuerdo a mi opinión la Constitución del 1993 se podría comparar con la Constitución Política de José De La Mar de 1828 cual era desde el punto de vista para nosotros los indígenas una “carta magna” no muy amigable para los originarios; sobre todo en lo concerniente a las tierras comunitarias.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Otro punto</i> con respecto en la actividad laboral, que deseo mencionar es que la Constitución del 93´ en sus artículos referente al Título III Capítulo VI le resta el espíritu propio socio cultural a nuestros pueblos indígenas al mencionar el Art. 88º "Que el estado apoya preferentemente el desarrollo agrario"... Siendo esto un candado constitucional ya que se estaría enmarcando la actividad laboral o trabajo comunal a propios e impropios de variadas comunidades; olvidando que los pueblos indígenas son autónomos en su organización; siendo la labor de la tierra (actividad agraria – desarrollo agrario) una institución social ancestral practicada por los propios “pueblos” comunidades indígenas peruanas desde antes de la existencia de la formación de repúblicas, gobiernos por ende de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una “carta magna”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lamentablemente en los capítulos referidos a pueblos indígenas se le encuentra como: "DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS" (1979) vs "DEL REGIMEN AGRARIO Y DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS” (1993). En la cual vincula a este último capítulo el Art.60º "El estado reconoce el pluralismo económico. La economía nacional se sustenta en la coexistencia de diversas formas de propiedad y de empresa”… dejando traslucir este capítulo que nuestros pueblos indígenas obedecerían a las tendencias ajenas positivas, a los modelos económicos de los países desarrollados, cual menoscaba la esencia de protección manifestada en las primeras constituciones mencionadas inicialmente. Podríamos preguntarnos ¿dónde estaría el desarrollo con libertad? ¿Y el desarrollo con pertinencia cultural? ¿Y el desarrollo sustentable?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si brevemente hemos revisado las Constituciones con sus respectivos capítulos referentes a los pueblos ancestrales en el texto constitucional, en mi opinión la constitución más adecuada a favor de los pueblos indígenas después de la constitución de 1979, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>no existe</u></b>; la más acertada cual nos devuelve el espíritu histórico originario sería la Constitución de 1933 por el simplemente hecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de usar el Titulo "Comunidades de Indígenas"; y el texto constitucional de 1979 en cuanto a su contenido sustantivo, cuales serían las más concordantes con los instrumentos jurídicos internacionales del derecho internacional de los derechos de los pueblos indígenas de este nuevo siglo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2olgkfKClONft2vnZOmfkEOS8njwJmjKGF-_0wK051vNq0FJI-3YXKywoyPb6foGAKOUMvrihTXTPaewXbc33z990GHWCl8tpfJ-gp-FQ3ibAxdKJ8zyBPsFY1rI9CbTfck7hR1n-jZnE/s1600/58714.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="181px" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2olgkfKClONft2vnZOmfkEOS8njwJmjKGF-_0wK051vNq0FJI-3YXKywoyPb6foGAKOUMvrihTXTPaewXbc33z990GHWCl8tpfJ-gp-FQ3ibAxdKJ8zyBPsFY1rI9CbTfck7hR1n-jZnE/s320/58714.jpg" width="320px" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by: <span style="color: white;">puntodevistaypropuestablogspot.com</span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Eso no quiere decir que los abogados indígenas, indigenistas, los propios pueblos no estén de acuerdo con los avances, la modernidad económica y jurídica observado en las ciencias sociales económicas y especialmente las ciencias jurídicas y políticas; se hace la mención debido a que la última ley de leyes en su capítulo dedicado a nuestros pueblos se le da un argumento de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">derecho constitucional económico globalizado</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A simple mención se deja ver que la última Constitución Peruana contiene vicios de segregación, discriminación y exclusión social porque separa a los pueblos indígenas menoscabando su espíritu propio social y esencia histórica cultural ancestral con respecto a las mayorías sociales.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7F7f7uT7ttIcwVl1HaICFp_UA5XsZfPbgm748sYKeE1b-61Me1-gMEYeJHMfcFdgqXT0xJXckPxJN-8AyEBlDBmHsYApIIFoSMvPJgwMHxUfV6oxRYr2NGSOm3HO_bUE6cxl50t8cToHe/s1600/Constitucion-Politica-del-Peru-de-1979.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7F7f7uT7ttIcwVl1HaICFp_UA5XsZfPbgm748sYKeE1b-61Me1-gMEYeJHMfcFdgqXT0xJXckPxJN-8AyEBlDBmHsYApIIFoSMvPJgwMHxUfV6oxRYr2NGSOm3HO_bUE6cxl50t8cToHe/s1600/Constitucion-Politica-del-Peru-de-1979.gif" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Resource by: <span style="color: white;">buzzear.net</span></span></div><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los ciudadanos peruanos sabemos que tenemos los mismos derechos en igualdad por ende tenemos conciencia que el poder del estado emana del pueblo, además conocemos que toda ciencia no es estática en el tiempo; no siendo excepción las ciencias sociales jurídicas, por ende las autoridades, líderes, representantes, organizaciones, los propios pueblos, y los operadores de justicia y/o de derecho indígenas somos conscientes de que una nueva constitución no sería totalmente negativa en lo que respecta al capítulo referente a los pueblos indígenas. En consecuencia no debería de asomar los fantasmas en contra de una posible asamblea constituyente en estos nuevos tiempos en nuestra américa viva de grupos ancestrales, siendo esto un trabajo más adelante para los involucrados.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Igualmente me atrevo decir que esta última Constitución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Peruana (1993) es totalmente egoístas con respeto a los pueblos originarios debido a que las demás constituciones en Latinoamérica desde la última década del siglo pasado recogen modernos o nuevos conceptos socios jurídicos en sus textos constitucionales; a excepción de algunas como la chilena. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por citar algunos instrumentos constitucionales en Abya Yala podemos citar a la Constitución de la República de lo Estados Unidos Mexicanos, La Constitución de la Republica del Ecuador , La Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia , La Constitución de la Republica Colombiana y Guatemalteca cuales han modificado o insertado nuevas terminologías socio jurídicas de importancia tales como: Pluricultural, Etnolingüísticos , Composición Plural , de Derecho Plurinacional Comunitario , Intercultural , , Originario Intercultural , Pueblos Ancestrales , Afro-Latinoamericano ...etc., solo por mencionar algunos en solamente tres constituciones revisadas rápidamente levantando más inquietud intelectual de revisar con mayor detenimiento estos y otros más marcos nacionales constitucionales posteriormente; siendo digno e importante resaltar como involucrado de los derechos de los pueblos indígenas, confiado del derecho constitucional y creyente de la justicia antropológica constitucional a la constitución mexicana la más expresiva y hasta subjetiva objetiva con sus pueblos indios u originarios .</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sin desmerecer los esfuerzos de las constituciones canadiense, norteamericana y de finlandia, es importante resaltar que las constituciones mencionadas párrafo anterior muestran un verdadero compromiso jurídico y social con sus pueblos indígenas debido a que los gobiernos y sus políticos han tomado conciencia del verdadero concepto de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">historia, identidad, cultura y política latinoamericanista y nacionalista</i></b> motivo por el cual cuentan con textos constitucionales vanguardistas en este continente con culturas milenarias vivas llamados pueblos indígenas y tribales en el marco jurídico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>internacional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>Wi Chahttp://www.blogger.com/profile/03604005365195169404noreply@blogger.com1